תורת אמת נתן לנו / מרוקו / זרקא / להקת צפון מערב
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
להאזנהבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
נגן שירים ברצף
כל המסורות
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
עכשווי - ישראל
כל המסורות
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
עכשווי - ישראל
-
1.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו יואל בן-שמחון
-
2.
עכשווי - ישראל חזקי פוקס
-
3.
עכשווי - ישראל חיים פרחי
נגן שירים ברצף
|
אל ברוך גדול דעה / ר' דוד חסין אֵל בָּרוּךְ גְּדוֹל דֵּעָה יָחִיד אֵין זוּלָתוֹ בְּשִׁיר חָדָשׁ אַבִּיעָה אָשִׂישׂ עַל אִמְרָתוֹ מִצְוַת מִילָה וּפְרִיעָה צִוָּה עַם מַרְעִיתוֹ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ נוֹדַעַת לָנוּ חִבָּה עַד מְאֹד יְתֵרָה כַּמָּה וְכַמָּה טוֹבָה אוֹת בְּרִית טְהוֹרָה וְדוֹחָה מִצְוָה רַבָּה שַׁבָּת הַחֲמוּרָה וְיִצְרָא דַעֲבֵרָה יַעֲבֹר וְהִנֵּה אֵינֶנּוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ יָדִיד מִבֶּטֶן קִדֵּש יָחִיד צוּר עוֹלָמִים צֶאֱצָאָיו בִּבְרִית קֹדֶשׁ נִרְשָׁמִים נֶחֱתָמִים כָּל זָכָר בָּהּ יִתְקַדֵּשׁ בֵּן שְׁמוֹנַת יָמִים וּלְהִתְעָרֵב בָּעַמִּים לֹא נוּכַל כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ דּוֹר לְדוֹר יְסַפֵּרוּ גְּדוֹלָה הִיא מִילָה אַב הֲמוֹן בָּא בִּשְׂכָרוֹ שַׁדַּי אֵלָיו נִגְלָה וּלְאִישׁ מֹשֶׁה בְחִירוֹ עָלֶיהָ לֹא נִתְלָה עֵת בְּמָלוֹן תְּחִלָּה נִתְעַסֵּק וְלֹא מָל אֶת בְּנוֹ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים בְּשִׂמְחָה מִצְוָתָהּ וְעוֹד הֵם מְעֻתָּדִים לָשׂוּשׂ בַּעֲשׂוֹתָהּ מֵאָז מִבֵּית עֲבָדִים יָצָאנוּ בִּזְכוּתָהּ זֶרַע קֹדֶשׁ מַצַּבְתָּהּ הִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵנוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה נֵצֶר פּוֹדֶה וְגוֹאֵל זֶה שְׁמוֹ יִקָּרֵא מְנַחֵם בֵּן עַמִּיאֵל מִי כָמוֹהוּ מוֹרֶה וּבִשְׂכַר זֹאת מְזָרֵה יִשְׂרָאֵל הוּא יְקַבְּצֶנּוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ חוּסָה יָהּ עַל שְׁאֵרִית נַחֲלָתְךָ שַׁדַּי זְכוֹר הַבֵּט לִבְרִית קַבֵּץ אֶת נְדוּדָי קַרְנָם תִּשָּׂא אַל תַּכְרִית אֱמוֹר לַצָּרוֹת דָּי אִסְפוּ לִי חֲסִידַי כּוֹרְתֵי בְּרִיתִי עֲלֵי זָבַח יִתְרוֹמַם וְגַם יִשְׁתַּבַּח יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ |
|
פיוט לברית מילה ולשירת הבקשות במנהג יהודי מרוקו. הפיוט חובר על ידי ר' דוד חסין (מכנאס, המאה ה-18), מגדולי פייטני מרוקו, ושמו חתום בראשי המחרוזות ('אני דוד חזק'). פיוט זה פותח צוהר לעשייה הפייטנית העשירה הסובבת את ברית המילה במנהג קהילות צפון אפריקה: הוא מזכיר היבטים הלכתיים של המעמד (למשל, ההלכה הקובעת כי "עושים כל צרכי מילה בשבת"), כמו גם היבטים רעיוניים שלו (למשל, התפיסה הרואה את ברית המילה כ'מגן' בפני 'יצרא דעבירה' – הוא יצר המין). פיוטנו כולל גם ייחולים לגאולה, האופייניים למסורת הפיוט בכלל ולז'אנר פיוטי ברית המילה בפרט; אך אם בדרך כלל מובעת בפיוטים מסוג זה משאלה על כך שבימיו של הרך הנולד יבוא הגואל, הרי שבפיוטנו משאלה זו מעוצבת בדרך מאלפת ושונה במקצת. בוא המשיח עצמו מדומה בשיר ללידה ולברית מילה: "דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה / נֵצֶר פּוֹדֶה וְגוֹאֵל זֶה שְׁמוֹ יִקָּרֵא / מְנַחֵם בֵּן עַמִּיאֵל / מִי כָמוֹהוּ מוֹרֶה". הפייטן מייחל לכך שלדוד המלך ייוולד צאצא שיגאל את ישראל – הלא הוא 'משיח בן דוד' – אך במקום לומר את המונח המפורש הכללי 'משיח', הוא בוחר להעניק לו שם 'פרטי', בהשראת אחת המסורות המדרשיות: 'מְנַחֵם בֵּן עַמִּיאֵל'. להענקת השם קודמת ההכרזה 'זֶה שְׁמוֹ יִקָּרֵא', המהדהדת ללשון הברכה הנאמרת בברית המילה בעת קריאת שמו של התינוק הנימול – "ויקרא שמו בישראל". שימושו של הפייטן בלשון זו מעצימה את המתח לקראת גילוי שמו של הגואל, אך בה בעת גם 'מקרבת' את תיאור הגאולה לקהלו של הפייטן, והופכת אותו מתיאור ערטילאי ונשגב לתיאור קונקרטי מאוד, תיאורו של תהליך מוכר מחיי ההווה עצמם – תהליך של לידה, ברית וקריאת שם, הטומן בחובו סיכוי להתחדשות. |
| כותר |
אל ברוך גדול דעה |
|---|---|
| סולם |
נובה: חג'אז אלכביר |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
תצוגת MARC
אודות
-
פיוט לברית מילה ולשירת הבקשות במנהג יהודי מרוקו. הפיוט חובר על ידי ר' דוד חסין (מכנאס, המאה ה-18), מגדולי פייטני מרוקו, ושמו חתום בראשי המחרוזות ('אני דוד חזק'). פיוט זה פותח צוהר לעשייה הפייטנית העשירה הסובבת את ברית המילה במנהג קהילות צפון אפריקה: הוא מזכיר היבטים הלכתיים של המעמד (למשל, ההלכה הקובעת כי "עושים כל צרכי מילה בשבת"), כמו גם היבטים רעיוניים שלו (למשל, התפיסה הרואה את ברית המילה כ'מגן' בפני 'יצרא דעבירה' – הוא יצר המין).
פיוטנו כולל גם ייחולים לגאולה, האופייניים למסורת הפיוט בכלל ולז'אנר פיוטי ברית המילה בפרט
אך אם בדרך כלל מובעת בפיוטים מסוג זה משאלה על כך שבימיו של הרך הנולד יבוא הגואל, הרי שבפיוטנו משאלה זו מעוצבת בדרך מאלפת ושונה במקצת. בוא המשיח עצמו מדומה בשיר ללידה ולברית מילה: "דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה / נֵצֶר פּוֹדֶה וְגוֹאֵל זֶה שְׁמוֹ יִקָּרֵא / מְנַחֵם בֵּן עַמִּיאֵל / מִי כָמוֹהוּ מוֹרֶה". הפייטן מייחל לכך שלדוד המלך ייוולד צאצא שיגאל את ישראל – הלא הוא 'משיח בן דוד' – אך במקום לומר את המונח המפורש הכללי 'משיח', הוא בוחר להעניק לו שם 'פרטי', בהשראת אחת המסורות המדרשיות: 'מְנַחֵם בֵּן עַמִּיאֵל'. להענקת השם קודמת ההכרזה 'זֶה שְׁמוֹ יִקָּרֵא', המהדהדת ללשון הברכה הנאמרת בברית המילה בעת קריאת שמו של התינוק הנימול – "ויקרא שמו בישראל". שימושו של הפייטן בלשון זו מעצימה את המתח לקראת גילוי שמו של הגואל, אך בה בעת גם 'מקרבת' את תיאור הגאולה לקהלו של הפייטן, והופכת אותו מתיאור ערטילאי ונשגב לתיאור קונקרטי מאוד, תיאורו של תהליך מוכר מחיי ההווה עצמם – תהליך של לידה, ברית וקריאת שם, הטומן בחובו סיכוי להתחדשות.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
עוד מוזיקה במסורת ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
אולי יעניין אותך גם
שותפים לפרויקט
פיוטים ותפילות
מידע כללי
הרשמה לניוזלטר
הירשמו וקבלו לדוא"ל שלכם את כל המידע על אתר הפיוט והתפילה
!
כתובת מייל לא תקינה
נרשמת בהצלחה
פיוט ותפילה ברשתות החברתיות
