על חטאים / אשכנז כללי / שמחה שלמה זילבר
אשכנז - אשכנז כללי
להאזנהבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
|
שמרו שבתותי / סימן שלמה חזק שִׁמְרוּ שַׁבְּתוֹתַי לְמַעַן תִּינְקוּ וּשְׂבַעְתֶּם מִזִּיז בִּרְכוֹתַי אֶל הַמְּנוּחָה כִּי בָאתֶם וּלְווּ עָלַי בָּנַי וְעִדְנוּ מַעֲדָנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ לֶעָמֵל קִרְאוּ דְּרוֹר וְנָתַתִּי אֶת בִּרְכָתִי אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ לִצְרֹר לְגַלּוֹת עַל יוֹם שִׂמְחָתִי בִּגְדֵי שֵׁשׁ עִם שָׁנִי וְהִתְבּוֹנְנוּ מִזְּקֵנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ וּלְווּ עָלַי בָּנַי וְעִדְנוּ מַעֲדָנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ מַהֲרוּ אֶת הַמָּנֶה לַעֲשׂוֹת אֶת דְּבַר אֶסְתֵּר וְחִשְׁבוּ עִם הַקּוֹנֶה לְשַׁלֵּם אָכוֹל וְהוֹתֵר בִּטְחוּ בִי אֱמוּנַי וּשְׁתוּ יֵין מַשְׁמַנַּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ וּלְווּ עָלַי בָּנַי וְעִדְנוּ מַעֲדָנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ הִנֵּה יוֹם גְּאֻלָּה יוֹם שַׁבָּת אִם תִּשְׁמֹרוּ וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה לִינוּ וְאַחַר תַּעֲבֹרוּ וְאָז תִּחְיוּ לְפָנַי וְתִמָּלְאוּ צְפוּנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ וּלְווּ עָלַי בָּנַי וְעִדְנוּ מַעֲדָנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ חַזֵּק קִרְיָתִי אֵל אֱלֹהִים עֶלְיוֹן וְהָשֵׁב אֶת נְוָתִי בְּשִׂמְחָה וּבְהִגָּיוֹן יְשׁוֹרְרוּ שָׁם רְנָנַי לְוִיַּי וְכֹהֲנַי וְאָז תִּתְעַנַּג עַל יְיָ שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ וּלְווּ עָלַי בָּנַי וְעִדְנוּ מַעֲדָנַי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ |
|
פיוט זה מושר בסעודת השבת השנייה בפי הקהילות האשכנזיות. לצד אזכור החירות, המנוחה והגאולה, הכרוכות בשבת, נוכחות בפיוט זה לא מעט התייחסויות הקשורות לצדדים הגשמיים שלה – ההוצאות הכספיות, האוכל ובגדי השבת. הן בפזמון הן במסגרת הבתים חוזר אזכור ההבטחה האלוהית, המופיעה בבבלי (ביצה טו ע"ב) "בני, לוו עלי, וקדשו קדושת היום, והאמינו בי, ואני פורע", שיש בה כדי לעודד את שומרי השבת להוציא הוצאות כספיות עבור עונג השבת. כזמירות שבת רבות, אף פיוט זה נחתם בבקשת גאולה לאומית, בנין ירושלים והמקדש. בפיוט זה שיבוצי פסוקים אחדים העשויים להפתיע את השר, שכן הם מופקעים מהקשרם המקורי והמוכר, ומשמעותם מתרחקת ממנו מאוד. |
| כותר |
שמרו שבתותי |
|---|---|
| סולם |
כללי |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
תצוגת MARC
אודות
-
פיוט זה מושר בסעודת השבת השנייה בפי הקהילות האשכנזיות. לצד אזכור החירות, המנוחה והגאולה, הכרוכות בשבת, נוכחות בפיוט זה לא מעט התייחסויות הקשורות לצדדים הגשמיים שלה – ההוצאות הכספיות, האוכל ובגדי השבת. הן בפזמון הן במסגרת הבתים חוזר אזכור ההבטחה האלוהית, המופיעה בבבלי (ביצה טו ע"ב) "בני, לוו עלי, וקדשו קדושת היום, והאמינו בי, ואני פורע", שיש בה כדי לעודד את שומרי השבת להוציא הוצאות כספיות עבור עונג השבת. כזמירות שבת רבות, אף פיוט זה נחתם בבקשת גאולה לאומית, בנין ירושלים והמקדש.
בפיוט זה שיבוצי פסוקים אחדים העשויים להפתיע את השר, שכן הם מופקעים מהקשרם המקורי והמוכר, ומשמעותם מתרחקת ממנו מאוד.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
עוד מוזיקה במסורת אשכנז - אשכנז כללי
עוד מוזיקה בסולם כללי
אולי יעניין אותך גם
שותפים לפרויקט
פיוטים ותפילות
מידע כללי
הרשמה לניוזלטר
הירשמו וקבלו לדוא"ל שלכם את כל המידע על אתר הפיוט והתפילה
!
כתובת מייל לא תקינה
נרשמת בהצלחה
פיוט ותפילה ברשתות החברתיות
