ברוכים הבאים! באפשרותכם להירשם על ידי מילוי פרטים אישיים, או על ידי כניסה לחשבון הפייסבוק או הגוגל שלכם
או
|
רבן גמליאל היה אומר / מתוך הגדה של פסח רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר; כָּל-מִי שֶׁלֹּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ בַּפֶּסַח, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. וְאֵלּוּ הֵן; פֶּסַח, מַצָּה, וּמָרוֹר. פֶּסַח שֶׁהָיוּ אֲבוֹתֵינוּ אוֹכְלִים בִּזְמַן שֶׁבֵּית-הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, עַל שׁוּם מָה? עַל שׁוּם שֶׁפָּסַח הַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ- הוּא עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר; וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח-פֶּסַח הוּא לַיה', אֲשֶׁר פָּסַח עַל-בָּתֵּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם, בְּנָגְפּוֹ אֶת-מִצְרַיִם וְאֶת-בָּתֵּינוּ הִצִּיל, וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ: מַצָּה זוֹ שֶׁאֲנַחְנוּ אוֹכְלִים, עַל שׁוּם מָה? עַל שׁוּם שֶׁלֹּא הִסְפִּיק בְּצֵקָם שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ לְהַחְמִיץ, עַד שֶׁנִּגְלָה עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ-הוּא וּגְאָלָם מִיָּד, שֶׁנֶּאֱמַר; וַיֹּאפוּ אֶת-הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַ?יִם, עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ, כִּי-גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם וְלֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ, וְגַם-צֵדָה לֹא-עָשׂוּ לָהֶם: מָרוֹר זֶה שֶׁאֲנַחְנוּ אוֹכְלִים, עַל שׁוּם מָה? עַל שׁוּם שֶׁמָּרְרוּ הַמִּצְרִיִּים אֶת-חַיֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר; וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל-עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה, אֵת כָּל-עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר-עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ: |
|
בחלק זה של ההגדה, המבוסס על המשנה במסכת פסחים (פרק י, משנה ה), מפורטים שלושה עיקרי ההגדה וליל הסדר. לדברי רבן גמליאל, מי שלא אומר אותם בליל הסדר, כאשר מספרים את סיפור יציאת מצרים, כאילו לא סיפר את הסיפור כלל ולא יצא ידי חובת מצוות "והגדת לבנך". במקור, עוד בטרם היותו של נוסח קבוע להגדה, היו דבריו של רבן גמליאל הוראות לסיפור ההגדה האישי. כמו במקומות נוספים בנוסח ההגדה שלנו, "הוראות הביצוע" הללו הפכו לגוף ההגדה, במקום למלא את הוראותיו של רבן גמליאל בסיפור אישי על יציאת מצרים, אנו ממלאים אותן בקריאת הוראות הסיפור עצמן ו, אנחנו מספרים איך מספרים. בנוסח המשנה מופיעים הנימוקים לבחירה דווקא בשלושה המרכיבים, פסח, מצה ומרור, אך בניסוח מעט שונה מזה המוכר לנו מן ההגדה וללא ציטוט הפסוקים. הפסוקים נוספים כבר בנוסח התלמוד, אך הניסוח הדידקטי המסתייע בשאלות "על שום מה" מופיע לראשונה בנוסח ההגדה, ואכן הוא מתאים במיוחד לאופיו של ליל הסדר המורכב משאלות ותשובות. ניתנו הסברים רבים לשאלה מדוע דווקא שלושת המרכיבים הללו הם המרכיבים המרכזיים בסיפור יציאת מצרים. היו שהסבירו שמדובר בניסיון של התנאים בדורות שלאחר חורבן הבית לשמר את אופיו המקדשי של ליל הסדר. בנוסחי הגדות שונים, וכך גם בהגדות בנות ימינו ישנן הוראות לאמירה טקסית של פיסקה זו. כשמזכירים את קרבן הפסח מצביעים על הזרוע, כשמזכירים את המצות – מצביעים עליהן או מרימים אותן וכך גם לגבי המרור. |
| • רַבָּן גַּמְלִיאֵל – החוקרים לוקים בשאלה באיזה רבן גמליאל מדובר, יש הסוברים שהוא רבן גמליאל הזקן שהיה חי לפני חורבן הבית, ויש הטוענים שזהו רבן גמליאל דיבנה בדור שלאחר החורבן. • לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ – כלומר חובת מצוות "והגדת לבנך", חובת סיפור יציאת מצרים בליל הסדר. • פֶּסַח שֶׁהָיוּ אֲבוֹתֵינוּ אוֹכְלִים – כלומר קרבן הפסח. • עַל שׁוּם שֶׁפָּסַח הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם – יש המפרשים פסח – דילג, ויש המבארים – הגן, הציל. ראו ישעיהו לא, ה (והמפרשים שם): "כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה' צְבָאוֹת עַל יְרוּשָׁלִָם גָּנוֹן וְהִצִּיל פָּסֹחַ וְהִמְלִיט". • שֶׁנֶּאֱמַר: וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח... – שמות יב, כז. • שֶׁנֶּאֱמַר: וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק – שמות יב, לט. • , שֶׁנֶּאֱמַר: וַיְמָרֲרוּ אֶת חַיֵּיהֶם – שמות א, יד. |
| כותר |
רבן גמליאל היה אומר |
|---|---|
| מעגל השנה |
פסח |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
