|
בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם, בּוֹ בָּחַר מֶלֶךְ עוֹלָם, בִּזְכוּתוֹ עוֹמֵד עוֹלָם, עַד בֹּא בֶּן דָּוִד מֶּלֶךְ. אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ וְאַשְׁרֵי כָּל חֲבֵרָיו, אַשְׁרֵי הוֹגֵי אֲמָרָיו, מַעֲדַנֵּי הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם, בּוֹ בָּחַר מֶלֶךְ עוֹלָם, בִּזְכוּתוֹ עוֹמֵד עוֹלָם, עַד בֹּא בֶּן דָּוִד מֶּלֶךְ. נִגְלָה לוֹ סוֹד הַנִטְמָן, אֲשֶׁר נִגְלָה לְהֵימָן, הוּא בְּבֵיתִי נֶאֱמָן, בְּכָל גִּנְזֵי הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... יוֹם לִמְעָרָה בָּרָח, מִשָּׁם הָאוֹר לוֹ זָרָח, הֵצִיץ צִיץ וְגַם פָּרָח, וְגִּדְּלוֹ הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... יָצַק מַיִם אַשְׁרֵיהוּ, עַל יְדֵי אֵלִיָּהוּ, כָּל סוֹד נִפְלָא הוֹרָהוּ, כִּי כֵן צִוָּה הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... עֲבוֹדָה זוֹ תְּפִלָּה, הִיא הָעֹלָה לְמָעְלָה, אֶת סוֹדוֹתֶיהָ גִלָּה, כִּי כֵן יִסַּד הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... קְדֻשַּׁת שַׁבָּת קֹדֶשׁ וְסוֹד מוֹעֵד וָחֹדֶשׁ, גִּלָּה וְגַם סוֹד קַדִּישׁ, בְּרָב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... בְּרָכוֹת בְּסוֹד נִפְלָא, גִּלָּה אוֹתָם וְהִפְלָא, הַכֹּל לְעַטֵּר כַּלָּה, אֶל בֵּית הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... אוֹת בְּרִית צִיצִת וְאוֹת, תְּפִלִּין הַנּוֹרָאוֹת, הִוָּה בָּהֶם נִפְלָאוֹת, חֵן בְּעֵינֵי הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... בְּסוֹד הַסּוֹפֵר חָתַם, אוֹת בְּרִית טָמוּן נִסְתָּם, הַכֹּל בַּזֹּהַר נֶחְתַּם, בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... יַחַד כָּל מִצְוֹת תּוֹרָה, גִּלָּה סוֹדָם וְהוֹרָה, הַכֹּל נֶחְתַּם בִּבְרִירָה, בְּחוֹתָם הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... חִבַּר כָּל הָעוֹלָמוֹת, וְיִחֵד כָּל הַשֵּׁמוֹת, וְתִקֵּן הַנְּשָׁמוֹת, לָבוֹא אֶל בֵּית הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ, חֶסֶד וֶאֱמֶת דָּבְקוּ עַל יָדוֹ נִתְמַתָּקוּ, וְנָחָה חֲמַת הַמֶּלֶך. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... יִחֵד אֶת הַשְּׁכִינָה, קִשְּׁטָהּ וֶהֶכִינָהּ, כָּל מַעֲשָׂיו אֱמוּנָה, טוֹב בְּעֵינֵי הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... רְאוּ יוֹם פְּטִירָתוֹ, הוּא נִקְרָא חֲתֻנָּתוֹ, בּוֹ נִכְנַס לְחֻפָּתוֹ, גִּנַּת בִּיתַן הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... אֶת קוֹל שִׂמְחָה וְרִנָּה, נִשְׁמַע בִּשְׁמֵי מְעֹנָה, צְאֶינָה גַם רְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... חֶדְוָה וְשִׂמְחָה רַבָּה, שַׁעֲשׁוּעַ וְאַהֲבָה, עֵת בֹּא לָעוֹלָם הַבָּא, אֶל תּוֹךְ חֲצַר הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... זֶה הַיּוֹם לַ"ג לָעֹמֶר, נְהַלֵּל בּוֹ נְזַמֵּר, עַל קָדוֹשׁ זֶה יֵאָמֵר, שִׁירוּ שִׁיר אֶל הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם... קוֹלִי יֶעֱרַב לְךָ כְּמוֹ שַׁי לְפָנֶיךָ, קַדֵּשׁ בִּנְךָ בְּכֹרֶךָ, מַהֵר לְמִקְדַּשׁ הַמֶּלֶךְ. בַּר יוֹחָאי יְסוֹד עוֹלָם, בּוֹ בָּחַר מֶלֶךְ עוֹלָם, בִּזְכוּתוֹ עוֹמֵד עוֹלָם, עַד בֹּא בֶּן דָּוִד מֶּלֶךְ. |
|
פיוט זה שייך לסוגה של שירת השבחים לרבי שמעון בר יוחאי, רשב"י (שהמייצג המוכר שלה הוא הפיוט הידוע "בר יוחאי" של ר' שמעון לביא) וחובר בידי רבי יעקב אביחצירא (סימן: אני יעקב אביחצירא חזק), החכם המרוקני בן המאה הי"ט, ששימש כרב העיר תאפילאלת שבמרוקו, והיה דרשן, מקובל, פוסק הלכה ומחבר פיוטים ונחשב לצדיק שעשה מופתים שזכה לגילוי אליהו. רבי יעקב הוא סבו של ה"בבא סאלי", רבי ישראל אבוחצירא מנתיבות, ומאבות משפחת אבוחצירא. הפיוט "בר יוחאי יסוד עולם" שהוא חיבר הוא שיר שבח והלל לרשב"י ותורתו – ספר הזהר – והוא נכלל בספר הפיוטים של רבי יעקב, "יגל יעקב". הפיוט מכיל רמזים רבים למסופר על רשב"י וחבורתו בתלמוד ובזהר, עוסק בבריחתו למערה, התגדלותו בתורה, הסודות שקיבל מפי אליהו הנביא ועוד. הפיוט רווי בשיבוצים ממגילת אסתר, בעיקר בסופי הבתים, שכולם מסתיימים במילה "מלך" (בדומה ל"מגילת אסתר 'המלך'", שבה המילה "המלך" מופיעה בראש כל עמודות המגילה). עתים ה"מלך" הנזכר הוא מלכו של עולם, האל, ועתים – רשב"י עצמו. יש בכך הד לתפיסה המופיעה בזהר עצמו, שם נאמר: "וכתיב: 'יראה כל זכורך את פני האדון ה'' (שמות לד כג), מאן פני האדון ה'? דא רבי שמעון בר יוחאי" (תרגום: 'וכתוב בתורה: 'יראה כל זכורך את פני האדון ה'' [בעלייה לרגל במועדים], מהם 'פני האדון ה''? – זה רבי שמעון בר יוחאי'. זהר ח"ב לח, א). את הפיוט נוהגים לשיר בני משפחת אבוחצירא ויוצאי מרוקו נוספים בהילולת הרשב"י. |
| כותר |
בר יוחאי יסוד עולם |
|---|---|
| סולם |
כללי |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
פיוט זה שייך לסוגה של שירת השבחים לרבי שמעון בר יוחאי, רשב"י (שהמייצג המוכר שלה הוא הפיוט הידוע "בר יוחאי" של ר' שמעון לביא) וחובר בידי רבי יעקב אביחצירא (סימן: אני יעקב אביחצירא חזק), החכם המרוקני בן המאה הי"ט, ששימש כרב העיר תאפילאלת שבמרוקו, והיה דרשן, מקובל, פוסק הלכה ומחבר פיוטים ונחשב לצדיק שעשה מופתים שזכה לגילוי אליהו. רבי יעקב הוא סבו של ה"בבא סאלי", רבי ישראל אבוחצירא מנתיבות, ומאבות משפחת אבוחצירא. הפיוט "בר יוחאי יסוד עולם" שהוא חיבר הוא שיר שבח והלל לרשב"י ותורתו - ספר הזהר - והוא נכלל בספר הפיוטים של רבי יעקב, "יגל יעקב".
הפיוט מכיל רמזים רבים למסופר על רשב"י וחבורתו בתלמוד ובזהר, עוסק בבריחתו למערה, התגדלותו בתורה, הסודות שקיבל מפי אליהו הנביא ועוד. הפיוט רווי בשיבוצים ממגילת אסתר, בעיקר בסופי הבתים, שכולם מסתיימים במילה "מלך" (בדומה ל"מגילת אסתר 'המלך'", שבה המילה "המלך" מופיעה בראש כל עמודות המגילה). עתים ה"מלך" הנזכר הוא מלכו של עולם, האל, ועתים - רשב"י עצמו. יש בכך הד לתפיסה המופיעה בזהר עצמו, שם נאמר: "וכתיב: 'יראה כל זכורך את פני האדון ה'' (שמות לד כג), מאן פני האדון ה'? דא רבי שמעון בר יוחאי" (תרגום: 'וכתוב בתורה: 'יראה כל זכורך את פני האדון ה'' [בעלייה לרגל במועדים], מהם 'פני האדון ה''? - זה רבי שמעון בר יוחאי'. זהר ח"ב לח, א).
את הפיוט נוהגים לשיר בני משפחת אבוחצירא ויוצאי מרוקו נוספים בהילולת הרשב"י.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
