כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
שושנת יעקב
שנקר, בנציון | [19--]
בחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
| שׁוֹשַׁנַּת יַעֲקֹב צָהֲלָה וְשָׂמֵחָהבִּרְאוֹתָם יַחַד תְּכֵלֶת מָרְדְּכָי.תְּשׁוּעָתָם הָיִיתָ לָנֶצַח,וְתִקְוָתָם בְּכָל דּוֹר וָדוֹר.לְהוֹדִיעַ שֶׁכָּל קֹוֶיךָ לֹא יֵבֹשׁוּוְלֹא יִכָּלְמוּ לָנֶצַח כָּל הַחוֹסִים בָּךְ.אָרוּר הָמָן אֲשֶׁר בִּקֵּשׁ לְאַבְּדִי;בָּרוּךְ מָרְדְּכַי הַיְּהוּדִי.אֲרוּרָה זֶרֶשׁ אֵשֶׁת מַפְחִידִיבְּרוּכָה אֶסְתֵּר בַּעֲדִיוְגַם חַרְבוֹנָה זָכוּר לַטּוֹב |
|
"שושנת יעקב" הוא הקטע החותם את הפיוט "אשר הניא". לפיוט זה אין מלחין ידוע ולכן ייתכנו הבדלים בין הביצועים השונים. "אשר הניא" הוא פיוט לחג הפורים, המסכם את סיפור המגילה. על פי ההשערה המקובלת, במקורה הייתה זו ברכה מפויטת, דהיינו גרסה פיוטית לברכה שלאחר קריאת המגילה. עם זאת, בכל המקורות המוכרים נהוג לאומרו לאחר הברכה בליל פורים ולא בתוכה. נוסח הפיוט, משקלו וסגנונו מעידים על קדמותו הרבה (לא יאוחר מן המאה ה-5 לספירה) ועל הורתו בארץ ישראל, כברכות מפוייטות נוספות שהשתמרו בחלקן עד לימינו. בראשי הטורים מופיע אקרוסטיכון אלף-בית מלא, ללא חריזה, וללא חתימת שם הפייטן, שאכן אינו ידוע לנו. |
| בביצוע |
פישר, יצחק |
|---|---|
| תאריך היצירה |
2013 |
| השותפים ביצירה |
פישר, יצחק (מבצע) |
| הערת מקום וזמן |
8.1.2013 |
| סוגה |
Musical traditions (Jewish), Ashkenazi, Eastern-European, Hasidim |
| שפה |
heb |
| הערות |
פייטן לא ידוע מסורת: עממי חסידי |
| מספר מדף |
ZMR 07741 |
| מספר מערכת |
990039781900205171 |
תנאי השימוש:
איסור העתקה
יתכן שאסור להעתיק את הפריט ולהשתמש בו עבור פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
לבירור אפשרות שימוש בפריט, יש למלא טופס בקשה לבירור זכויות יוצרים
מידע נוסף: הפריט עשוי להיות כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות טופס בקשה לבירור זכויות יוצרים
תצוגת MARC
אודות
-
"שושנת יעקב" הוא הקטע החותם את הפיוט "אשר הניא". לפיוט זה אין מלחין ידוע ולכן ייתכנו הבדלים בין הביצועים השונים.
"אשר הניא" הוא פיוט לחג הפורים, המסכם את סיפור המגילה. על פי ההשערה המקובלת, במקורה הייתה זו ברכה מפויטת, דהיינו גרסה פיוטית לברכה שלאחר קריאת המגילה. עם זאת, בכל המקורות המוכרים נהוג לאומרו לאחר הברכה בליל פורים ולא בתוכה. נוסח הפיוט, משקלו וסגנונו מעידים על קדמותו הרבה (לא יאוחר מן המאה ה-5 לספירה) ועל הורתו בארץ ישראל, כברכות מפוייטות נוספות שהשתמרו בחלקן עד לימינו. בראשי הטורים מופיע אקרוסטיכון אלף-בית מלא, ללא חריזה, וללא חתימת שם הפייטן, שאכן אינו ידוע לנו.
תגיות
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
ביצועים נוספים לשיר
שושנת יעקב
שנקר, בנציון
שושנת יעקב צהלה ושמחה
גולדשטיין, יעקב; מיללער, אהרן
שושנת יעקב
שושנת יעקב
שושנת יעקב
פז, אסנת
שושנת יעקב
מקהלת ילדים בניצוחו של יצחק גרציאני
שושנת יעקב
שושנת יעקב
זכאי, דודו
שושנת יעקב
תשועתם היית לנצח
קרליבך, שלמה
שושנת יעקב צהלה ושמחה
חבל על הזמן
שושנת יעקב צהלה ושמחה
מקהלת הילדים פרחי לונדון
שושנת יעקב
סרסיק, חיים דוד
שושנת יעקב
עמיהוד, דליה
מחרוזת על הנסים
שושנת יעקב צהלה ושמחה
אונגר, בנימין
שושנת יעקב צהלה ושמחה
לברי, מרק; מקהלת קול ציון לגולה
שושנת יעקב צהלה ושמחה
יחזקאל, יוסף
שושנת יעקב צהלה ושמחה
לברי, מרק; הרניק, מאיר; מקהלת קול ציון לגולה
שושנת יעקב
לבנון, אריה; תזמורת קול ישראל
שושנת יעקב
שושנת יעקב
מקהלת חסידי גור
שושנת יעקב צהלה ושמחה
דויד אנד דה היי ספיריט
שושנת יעקב
שושנת יעקב צהלה ושמחה
פיקון, מולי
שושנת יעקב
ותיקי הגבעטרון
שושנת יעקב
נוימן, ברוך
שושנת יעקב
זהבית
שושנת יעקב
שושנת יעקב
עמיהוד, דליה
שושנת יעקב צהלה ושמחה
מייזנר, בנימין
שושנת יעקב צהלה ושמחה
מקהלת חסידי גור
שושנת יעקב
פרנק, חיליק
שושנת יעקב
פרנק, חיליק
