يجتمع ملايين النّاس من جميع أنحاء العالم في مدينة مكّة المكرّمة سنويًّا لأداء فريضة الحجّ، التي تستمرّ خمسة أيّام. وتُعدّ هذه الفريضة واجبةً مرّةً واحدةً في العمر على كلّ مسلمٍ قادر على أدائها. مع نهاية موسم الحجّ، يحتفل المسلمون في مكّة وسائر أنحاء العالم بعيد الأضحى المبارك، الذي يُعرف أيضًا بعيد النّحر أو العيد الكبير.
إنَّ تقديس الكعبة المشرّفة، يسبق ظهور الإسلام، حيث تربط التّقاليد الإسلاميّة أصول فريضة الحجّ بقصص النّبيّ إبراهيم. ومع ذلك، فإنّ أوّل من أدّى فريضة الحجّ هو النّبيّ محمّد في العام الأخير من حياته عام 632م. ومنذ ذلك الحين، سار المؤمنون على خطى النّبيّ في رحلتهم إلى مكّة، واستُلهموا للاحتفاء بالحجّ من خلال العلم، والشّعر، والتّصوف، والفنون.
تضمّ مجموعة الإسلام والشّرق الأوسط في المكتبة الوطنيّة الإسرائيليّة، الّتي تأسّست عام 1924م، مخطوطات، وكتبًا، وصحفًا، وصورًا فوتوغرافيّة، ومقابلات مسجّلة توثّق قصّة الحجّ والمواقع المقدّسة في مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة، قديمًا وحديثًا، إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى المرتبطة بالإسلام وتاريخ وثقافات الشّرق الأوسط. يسلّط هذا المعرض الضّوء على مجموعة مختارة من كنوز المكتبة حول الحجّ، تزامنًا مع انطلاق موسم الحجّ لهذا العام في الأوّل من حزيران، وإحياءً للذّكرى المئويّة لتأسيس المجموعة.
حزيران - كانون الأول 2025 | معرض في صالة المدخل باسم مؤسسة ديفيد بيرغ
ملاحظة: يقع المعرض في قلب قاعات القراءة، لذا يُرجى الالتزام بالهدوء أثناء الزّيارة.
الدّخول إلى المعرض ضمن جولة إرشاديّة فقط.
لشراء تذكرة (الجولة باللغة الإنكليزية)
على الرّغم من عدم وجود علاقات رسميّة بين إسرائيل والمملكة العربيّة السّعوديّة، يسافر آلاف المواطنين المسلمين في إسرائيل سنويًّا إلى مكّة المكرّمة عبر الأردن. بالنّسبة لهم، كما هو الحال بالنّسبة لدى المؤمنين في مختلف أنحاء العالم، فإنّ الحجّ يعدّ رحلة روحيّة عميقة تغيّر حياتهم. وفي إطار مهمّة المكتبة الوطنيّة في توثيق وحفظ تجارب المجتمعات المتنوّعة في البلاد، أطلقت المكتبة مشروعًا لتسجيل القصص، والتّجارب، والرّؤى، والذّكريات للحجّاج إلى مكّة المكرّمة من مختلف أنحاء البلاد.
من رهط، 47 عامًا
من باقة الغربيّة، 59 عامًا
من رهط، 47 عامًا
كان "دلائل الخيرات"، كتاب الأدعية الصّوفيّ الّذي ألّفه محمّد الجزولي (786-847هـ/1404-1465م)، من أكثر الكتب انتشارًا في العالم الإسلاميّ قبل العصر الحديث، وذلك بفضل ما احتواه من رسومات توضيحيّة. شكّلت هاتان الصّورتان رمزًا مرئيًّا للإسلام وأماكنه المقدّسة، سواء للمسلمين الذين طمحوا بأداء فريضة الحجّ، أو لمن ظلّ يحملها في قلبه حلمًا أو أملًا
شمال إفريقيا، القرن 19م
الدّولة العثمانيّة، 1862م
الدّولة العثمانيّة، القرن 18م
الهند، القرن 18م
بعض الّذين قدموا إلى مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة كحُجّاج استقرّوا فيهما وأصبحوا من سكانهما. وعلى مرّ العصور، أصبحت هاتان المدينتان، اللّتان توافد إليهما المؤمنون من مختلف أنحاء العالم، مركزين نابضين بالحياة، حيث التقت تقاليد وتفاسير إسلاميّة متنوّعة وتأثّرت ببعضها البعض.
القرن 17م
المدينة المنوّرة، 1628م
المدينة المنوّرة، 1852م
وفقًا للتّراث الإسلاميّ، أُنزل القرآن الكريم شفويًّا على النّبيّ محمّد بواسطة الملاك جبريل. بدأ نزول الوحي في مكّة عام 13ق.هـ/610م عندما كان النّبيّ في الأربعين من عمره، واستمرّ حتّى وفاته في المدينة عام 11هـ/632م. تظهر المواقع والقصص المرتبطة بالحجّ ضمن سياق السّرد القرآنيّ. توفّر مخطوطات المصاحف المبكّرة، مثل تلك المعروضة هنا، أدلّة قيّمة للباحثين حول تقنين المصحف الشّريف، أي عمليّة جمعه وتدوينه وترتيبه. وقد تمّ ترميم هذه المخطوطات بعناية من قبل قسم التّرميم في المكتبة الوطنيّة للحفاظ عليها وحمايتها.
القرن 8م
القرن 9م
القرن 8–9م
القرن 8–9م
تضمّ أرشيفات المكتبة مئات الآلاف من الصّور الّتي التقطها مصوّرون إسرائيليّون لتوثيق تاريخ البلاد ومجتمعاتها المتنوّعة. وقد ظهرت مشاهد الحجّ وعيد الأضحى، الّذي يحتفل به الحجّاج في مكّة المكرّمة والمؤمنون حول العالم، في أعمال العديد من المصوّرين خلال القرن الماضي. ونظرًا لعدم السّماح لغير المسلمين بزيارة مكّة المكرّمة، فإنّ هذه الصّور لا توثّق مناسك الحجّ الفعليّة، بل تركّز على لحظات المغادرة، وتجهيزات الحافلات والأمتعة، والخطابات الرّسميّة، والاحتفالات بعودة الحجّاج، بما في ذلك الجداريّات الملوّنة المرسومة على جدران منازلهم ومحلّاتهم التّجاريّة.
وفقًا للتّقاليد الإسلاميّة، يحتفي عيد الأضحى بذكرى استعداد النّبيّ إبراهيم للتّضحية بابنه البِكر إسماعيل، تقرّبًا إلى الله. وهو مناسبةٌ للتّجمّعات العائليّة والاحتفالات الجماعيّة. تُظهر الصّور المعروضة أجواء الأُلفة والتّجمّعات العامّة خلال أحد العيدين الرّئيسيّين في التّقويم الإسلاميّ.
مجموعة دان هدني
مجموعة دانشو أرنون
مجموعة عليزا أورباخ
عليزا أورباخ، 1973
يحيعام غال، 1987
ورد بير، 1993
دان هاداني، 1974
