مقابلة مع سليم بن جازي
1978
للاستماعتصفحوا أرشيف كلينتون بيلي حول الثقافة البدوية وحياة البداوة
ولد الباحث كلينتون بيلي في مدينة بوفالو شمال ولاية نيويورك عام 1936، وقد قدم للبلاد لأوّل مرّة عام 1958 ليحصل على شهادة البكالوريوس من الجامعة العبريّة من قسم الدراسات الإسلاميّة والشّرق أوسطيّة. ومن ثمّ عاد إلى الولايات المتحدة وقد حصل على الدكتوراة من جامعة كولومبيا المرموقة في نيويورك بمجال العلوم السّياسيّة وتخصّصّ في الدّراسات الشّرق أوسطيّة. شاءت الأقدار أن يلتقي بباولا بن جوريون عام 1968 عندما عاد لزيارة البلاد، وكانت هذه حلقة الوصل بينه وبين رئيس الحكومة الإسرائيليّ الأول دافيد بن جوريون. والّذي اقترح عليه أن يأتي للعمل في البلاد في مدرسة حديثة آنذاك في كيبوتس سديه بوكير في النّقب، ليستقرّ هناك ويعمل مدرّسًا للغة الإنجليزيّة عام 1968.
أُغرم بيلي بصحراء النّقب، وقد ازداد شغفًا حينما بدأ بالتّعرّف على بدو المنطقة، حيث أعجب بنباهتهم وفراستهم والأهم أساليب المعيشة والتّأقلم في جوٍ ومناخٍ صحراويّ. وقد قاده شغفه هذا ليتحقّق من الأسرار غير المكتوبة، بل تناقلت في أعراف القبائل إلى تتبع مشارب القضاء العشائريّ والأعراف المجمع عليها، والحياة المجتمعيّة بين أبناء القبائل والعشائر والّتقسيمات والتّفرعات القبليّة والعشائريّة في النّقب. فقام بالتّجوال بين صحراء النّقب وشبه جزيرة سيناء وبعض الأماكن في الأردن وأجرى ما يزيد عن 300 مقابلة.
في هذه الصفحة، تجدون موادًا رقمية من صور ومقابلات مسجلة أجراها الباحث والاثنوغراف كلينتون بيلي منذ عام 1968، مع رجال ونساء وقضاة عشائريين وشيوخ البادية ووجهاء ذوي نفوذ في ديار بئر السّبع وقضائها وسيناء. ولعلّ أهمّ الثّيمات المذكورة في هذه المقالات هي: والأعراف القضائيّة والشّعر النّبطيّ البدويّ والأمثال.
يعتبر القضاء العشائريّ منظومة قضائيّة ذات أسس وقوانين وأعراف محليّة تعاقبها البدو جيلًا بعد جيل، فهي لم تدوّن غالبًا على الورق، بل كان من حفظ عن أبيه، وأبوه حفظ عن جدّه والوجهاء وشيوخ المنطقة الأحكام السّائدة الّتي يلجأ إليها للبتّ في قضايا مختلفة كفضّ النّزاعات والثّأر وغيرها. وفي هذا السّياق، تعتبر مقابلات كلينتون بيلي مرجعًا مهمًّا وذا جودة في شؤون القضاء، وذلك لتنوّعها في مضامير مختلفة وبسبب أنّ بيلي دأب للتجوال ومقابلة عشرات القضاة والمشايخ من قبائل وعشائر مختلفة. كما وأنّها مرجعٌ مهم لسبر غور بعض المفاهيم والمصطلحات في هذا الشّأن.
تحاكي الأمثال واقع الحياة المعيشيّة، ولفراسة البدويّ وفطنته باع في استحضار هذه الأمثال في كل موقف وحالة يصادفها. والأمثال العربيّة عمومًا وخاصّة الفصيحة هي بحر من المعاني، وقد انفردت اللهجات العربيّة في هذا المضمار، فلكلّ مجتمع وجمهور أمثاله يقولها ويستحضرها بروح المنطقة الّتي يعيشها وباللّهجة المتداولة هناك، ولكن ما يثير اهتمام الباحثين هو كون هذه الأمثال المسجوعة منها وغير المسجوعة، ترتبط فيما بينها مع ارتباط الثّقافات العربيّة والمجتمعات المختلفة. وكما الشّعر تتنوع مجالاته ومقاصده ومشاربه فإنّ الأمثال البدويّة خاصّة هي كذلك، فلكلّ موقف وحالة وشخصيّة أمثالها والّتي تلخّص مغزًى قيميًّا معيّن. في هذا القسم تجدون مقابلات يستحضر بها البدويّ أو البدويّة أمثالًا قام بيلي بتوثيقها في كتابٍ باللّغة الإنجليزيّة قلّ نظيره، وهي الآن متاحة لتسمعوها في العديد من المقابلات المتوفرة على موقعنا.
يمتدّ الشّعر البدويّ أو النّبطيّ امتدادًا مباشرًا مع الشعر العربيّ الفصيح، فيُنظم ويصاغ بصورة عموديّة، حيث تتكون القصيدة من أبيات شعريّة ولكلّ بيت صدر وعجز. وتتناول القصيدة موضوعات مختلفة عادة، وأحيانًا هي رسالة يقولها الشّاعر في مضارب عشيرة ما. وتارةً؛ نجد القصيدة سرد توصيفيّ لحالة شهدها الشّاعر. أما أنواع الشّعر فهو أيضًا متنوّع، فهنالك قصائد المدح وخاصّة التّغني بشيخ القبيلة أو راعي البيت لكرمه وأخرى قصائد هجاء، تذمّ وتعدّد مثالب أحدهم، ونجد منها ما يجوب مضارب الحكمة والنّصح. ولعلّ أهمّ اتصال مع الشّعر الفصيح هو كون هذه القصائد حفظت غيبًا وجلّها لم يدوّن. لذا فإنّ هذه المقابلات إحدى أهم الوسائل في حفظ هذه القصائد من غياهبَ النّسيان والضّياع.
لكلّ مجتمع من بين جميع المجتمعات في العالم خصائصه الثّقافيّة وعاداته وتقاليده الّتي تشكّل هويّته ومزاياه الّتي ينفرد بها. في هذا القسم تجدون مقابلات تشرح هذه العادات الأصيلة في المجتمع البدويّ في ديرة بئر السّبع وسيناء. ومنها حسن الضّيافة وحق الضّيف على المُضيف، والعادات في الأفراح والمناسبات السّعيدة كالزّواج، وطقوس الحزن. وعدا عن الطّقوس المجتمعيّة، تجدون أيضًا في هذه المقابلات سردًا عن تاريخ القبائل وحركتها في المنطقة، علاوةً على أنساب القبائل وعلاقاتها في النّسب والحسب. يمكنكم سماع الشرح الوافي حول هذه المواضيع المذكورة من قبل شيوخ ووجهاء مناطق السّبع وسيناء في هذا القسم.