שניים סינים

تسجيل تجاري

מתוך אלבום:

القيمين:

לורך, נתנאל (מתרגם)

يرجى الانتباه، نظرًا للقيود المفروضة على الاستخدام، لا يمكن مشاهدة هذه المادة إلا من مبنى المكتبة

تشغيل الأغاني بشكل متسلسل

01.

ריקוד הציפורים

2:29
02.

הושט לי את ידך

1:30
03.

העובדים החרוצים

1:18
04.

מקהלת נוגנים
05.

ימינה ימינה
06.

בנו גשר מזהב

1:11
07.

על שפת הנחל

1:23
08.

עוגה עוגה

1:14
09.

מעגל

1:11
10.

אני מנגן

1:04
11.

עשר אצבעות
12.

יש לי שתי ידיים

1:26
13.

הוקי פוקי

1:27
14.

פרפר פרפר

1:21
15.

כבר סידרנו כאן רכבת

1:40
16.

יש לי קוביות קטנות

1:17
17.

הרמסמסם

1:18
18.

כולם מוחאים אתי כף

1:55
19.

לכובע שלי

3:02
20.

ידיים למעלה

1:14
21.

שניים סינים

1:07
22.

יש לנו תיש

1:19
23.

אני עומדת במעגל

تشغيل الأغاني بشكل متسلسل

	שניים סינים עם כינור גדול ישבו בצד הרחוב ופטפטו בקול גדול בא שוטר, תפס אותם וזה הכל שניים סינים עם כינור גדול למה השוטר עשה את זה כי צריך להיזהר מכל אחד שהולך כאילו עם מזוודה של כינור במיוחד אם הוא סיני שניים סינים עם כינור גדול ישבו בצד הרחוב ופטפטו בקול גדול פטפטו בקול גדול פטפטו בקול גדול פטפטו בא שוטר, תפס אותם וזה הכל זה הכל זה הכל שניים סינים עם כיניר גידיל שניים סינים עם כיניר גידיל שנם סנם עם כנר גדל שנם סנם עם כנר גדל שונום סונום עום כונור גודול שניים סינים עם כינור שניים עם סינים עם כינור גדול שניים סינים, שני סינים ישבו בצד הרחוב ופטפטו בקול גדול הא, הא בא שוטר, תפס את האמא שלהם של שני הסינים עם כינור הוי, שניים סינים עם כינור גדול ישבו בצד הרחוב ופטפטה, פטפטו בקול גדול בא שוטר, תפס אותם וזה הכל That is all שניים סינים עם כינור גדול שניים סינים עם כינור גדול ישבו בצד הרחוב ופטפטו בקול גדול בא שוטר, תפס אותם וזה הכל שניים סינים עם כינור גדול

	השיר "שניים סינים" הנו שיר ילדים עממי מגרמניה, שהחל להיות נפוץ לאחר מלחמת העולם הראשונה. השיר הינו גם משחק ילדים התפתחותי וקיימת לו גרסה בה עיקר השיר הוא במניין כמות הסינים היושבים על המדרכה, כאשר בכל חזרה על השיר מוסיפים או מחסירים אחד. בגרסה המוכרת יותר של השיר, המשחק הוא קולי ובמסגרתו יש לשיר את השיר פעם אחת כפשוטו ואז לבצע אותו בצורות משונות, בהן התנועה זהה בכל המילים. למשל עם התנועה "אוּ" - תיראה השורה הראשונה של השיר כך: שוּנוּם סוּנוּם עוּם כּוּנוּר גּוּדוּל, וכן הלאה בתנועות אחרות. השיר תורגם לשפות רבות, אך חוקי המשחק מסביב לעולם זהים. בשנת 1975 השיר תורגם לעברית לראשונה על ידי נתנאל לורך, שהיה מזכיר הכנסת, ועיבודו המוסיקלי נעשה על ידי שלמה יידוב ושלמה גרוניך שאף הוסיפו לו מילים וביצעו אותו כגרסת משחק היתולית. לשיר קיימים ביצועים מפורסמים נוספים, של להקת האחים והאחיות, עופרה חזה ועוזי חיטמן. ישנן גרסאות שונות לזהות העממית של היושבים על המדרכה בשיר. כך, בשנים בהן נפוץ השיר לראשונה בגרמניה, היו גרסאות בהן היושבים היו יפניים. בנוסף, הכינור הגדול המופיע בשיר הופיע במקור כקונטרבס, אך כאשר השיר תורגם לעברית, נבחר הביטוי כינור גדול על מנת להתאים למשקל שהכתיב הלחן. בעשורים האחרונים התפתח דיון בנוגע לתקינותו הפוליטית של השיר בטענה שהוא מעודד גזענות.

عنوان	שניים סינים
المؤدي	עקביא, מרגלית
من	משחקי שירקוד
شركة التسجيل	ראשון לציון : ויזארט
تاريخ الإنتاج	2010
القائمون على العمل	עקביא, מרגלית 1918-2001 (מבצע) לורך, נתנאל 1925-1997 (מתרגם)
الفني	Songs, Hebrew,Children's songs,Singing games,Folk songs Songs, Hebrew
لغة	heb
المدة الزمنية	00:01:07
ملاحظات	רשומה זו נוצרה אוטומטית על סמך מאגר הנתונים של אקום, אם אתם מזהים טעות במידע או בקישור לשיר אנא עדכנו אותנו. מסורת: עממי
رقم الرف	CD/09053
رقم النظام	990036834630205171

عنوان

المؤدي

من

شركة التسجيل

تاريخ الإنتاج

القائمون على العمل

الفني

لغة

المدة الزمنية

ملاحظات

رقم الرف

رقم النظام

תנאי השימוש:

حظر النسخ

قد يُحظر نسخ المادة واستخدامها للنشر، التوزيع، الأداء العلنيّ، البثّ، إتاحة المادة للجمهور على الإنترنت أو بوسائل أخرى، إنتاج عمل مشتقّ من المادة (على سبيل المثال، ترجمة العمل وتعديله أو معالجته)، بصيغة إلكترونية أو آلية، من دون الحصول على إذن مسبق من مالك حقوق التأليف والنشر ومن مالكي المجموعة.

لاستيضاح إمكانية استخدام المادة، يرجى ملء استمارة الاستفسار عن حقوق التأليف والنشر

معلومات إضافية:

تمّ تسليم المادة إلى المكتبة الوطنية وفقًا لقانون الكتب (الالتزام بتقديم التفاصيل وتحديدها) من سنة 2000، وقد تكون المادة خاضعة لحقوق التأليف والنشر.

إذا كنت تعتقد/ين أنّه قد وقع خطأ في المعطيات الواردة أعلاهُ، أو أنّك تعتقد/ين أنّ هناك انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر بشأن هذه المادة، فيرجى التوجُّه إلينا من خلال الاستمارة التالية.

MARC RECORDS

عن

השיר "שניים סינים" הנו שיר ילדים עממי מגרמניה, שהחל להיות נפוץ לאחר מלחמת העולם הראשונה. השיר הינו גם משחק ילדים התפתחותי וקיימת לו גרסה בה עיקר השיר הוא במניין כמות הסינים היושבים על המדרכה, כאשר בכל חזרה על השיר מוסיפים או מחסירים אחד. בגרסה המוכרת יותר של השיר, המשחק הוא קולי ובמסגרתו יש לשיר את השיר פעם אחת כפשוטו ואז לבצע אותו בצורות משונות, בהן התנועה זהה בכל המילים. למשל עם התנועה "אוּ" - תיראה השורה הראשונה של השיר כך: שוּנוּם סוּנוּם עוּם כּוּנוּר גּוּדוּל, וכן הלאה בתנועות אחרות. השיר תורגם לשפות רבות, אך חוקי המשחק מסביב לעולם זהים.
בשנת 1975 השיר תורגם לעברית לראשונה על ידי נתנאל לורך, שהיה מזכיר הכנסת, ועיבודו המוסיקלי נעשה על ידי שלמה יידוב ושלמה גרוניך שאף הוסיפו לו מילים וביצעו אותו כגרסת משחק היתולית. לשיר קיימים ביצועים מפורסמים נוספים, של להקת האחים והאחיות, עופרה חזה ועוזי חיטמן.
ישנן גרסאות שונות לזהות העממית של היושבים על המדרכה בשיר. כך, בשנים בהן נפוץ השיר לראשונה בגרמניה, היו גרסאות בהן היושבים היו יפניים. בנוסף, הכינור הגדול המופיע בשיר הופיע במקור כקונטרבס, אך כאשר השיר תורגם לעברית, נבחר הביטוי כינור גדול על מנת להתאים למשקל שהכתיב הלחן. בעשורים האחרונים התפתח דיון בנוגע לתקינותו הפוליטית של השיר בטענה שהוא מעודד גזענות.

وسوم

أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟

العربية

שנים סינים

للمشاهدة

ربما يثير اهتمامكم أيضًا

من البئر إلى القصر: أسطورة النبي يوسف الصديق عليه السلام

من المعلومِ أنَّ الأنبياء اختارهم الله لتنوير الناس وهدايتهم إلى الطريق الصحيح، ولكن لماذا اختار بعض البشر أن يكونوا أنبياء دون غيرهم؟ ما الذي جعل حياة بعض الأشخاص مميزة جدًا بحيث كانت قصصهم تستحق أن تروى ولا تزال تُحكى حتى يومنا هذا؟ ونحن نقرأ قصص الأنبياء، لا يَسعنا إلا أن نلاحظ شيئاً مشتركاً

لمقالة بمدونة المكتبة

عبدُ القادرِ الجَزائري: الحَكيم الصوفي والقائد العسكري

من منّا لم يسمع بأَحَدِ أكثر الشخصيات شهرة في القرن التاسع عشر، الأميرُ القائد عَبد القادِر الجزائري، لكنّ القليل منّا يعلم بأنه لم يكن مجرد محارب وقف في وجه الاعتداء الفرنسي على بلاده، بل كان أيضًا يتمتع بروحٍ روحيةٍ عميقة، ساعَدتهُ هذهِ الازدواجية الجميلة بأَن يَحظى بالاحترام ليس في وَطَنِه فحس

لمقالة بمدونة المكتبة

أدعية إسلامية في مخطوطات المكتبة الوطنية

الدعاء لغةً يُعْبَرُعن الطلب والابتهال؛ ففلان دعا الله أي ابتهل إليه بالسؤال، ورغب فيما يملك من الخير. أمّا اصطلاحًا فيعني طلب الأدنى للفعل ممن هو أعلى على وجه الخضوع والاستكانة. في الدين الاسلامي، يُعتَبَرُ الدعاء شكلاً مهماً من أشكال العبادة، إذ يقوم المسلمون بطلب العناية من الله واستمداد المعونة

للمزيد حول الموضوع

مضامين

مواضيع

Whatsapp

الاستشارة والإرشاد

تكاتبوا معنا