مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
שוכן עד (נשמת כל חי) / מתוך התפילה [בשלושת הרגלים אומרים: הָאֵל בְּתַעֲצֻמוֹת עֻזֶּךָ הַגָּדוֹל בִּכְבוֹד שְׁמֶךָ הַגִּבּוֹר לָנֶצַח וְהַנּוֹרָא בְּנוֹרְאוֹתֶיךָ] [בימים הנוראים אומרים: הַמֶּלֶךְ הַיּוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא] שׁוֹכֵן עַד מָרוֹם וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ וְכָתוּב רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה' לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה בְּפִי יְשָׁרִים תִּתְהַלָּל וּבְדִבְרֵי צַדִּיקִים תִּתְבָּרַךְ וּבִלְשׁוֹן חֲסִידִים תִּתְרוֹמָם וּבְקֶרֶב קְדוֹשִׁים תִּתְקַדָּשׁ וּבְמַקְהֲלוֹת רִבְבוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל בְּרִנָּה יִתְפָּאַר שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר שֶׁכֵּן חוֹבַת כָּל הַיְצוּרִים לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ לְהוֹדוֹת לְהַלֵּל לְשַׁבֵּחַ לְפָאֵר לְרוֹמֵם לְהַדֵּר לְבָרֵךְ לְעַלֵּה וּלְקַלֵּס עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירוֹת וְתִשְׁבְּחוֹת דָּוִד בֶּן יִשַׁי עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ |
|
הקטע המכונה "שוכן עד" פותח במנהגים האשכנזיים את חלקה האחרון של תפילת "נשמת כל חי", המיוחדת לשבתות וחגים. לקטע זה נודעת חשיבות מיוחדת וטקסית בקהילות האשכנזיות, מכמה סיבות. האחת היא שציבור המתפללים נוהג לעמוד באמירת קטע זה. סיבה נוספת היא המנהג (שידוע כבר מימי הביניים) שלפיו ניתן להחליף חזנים בקטע תפילה זה. אם בדרך כלל נוהגים לכבד באמירת פסוקי דזמרה נערים או חזנים מתחלפים, הרי שלקראת אמירת "שוכן עד" עולה לבימה החזן שיוביל את הציבור בהמשך תפילת שחרית. בחגים זוכה הקטע הזה לתוספת מיוחדת. החזן העולה לתפוס את מקומו מקדים ל"שוכן עד" את המשפט הבא ושר אותו בלחן המיוחד למועדים: הָאֵל בְּתַעֲצֻמות עֻזֶּךָ. הַגָּדול בִּכְבוד שְׁמֶךָ. הַגִּבּור לָנֶצַח וְהַנּורָא בְּנורְאותֶיךָ בראש השנה וביום הכיפורים, פותח החזן במלים: הַמֶּלֶךְ הַיּושֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשּא. גם משפט זה מושר בלחן המיוחד לימים הנוראים. המשכו של הקטע, עד לחתימת "נשמת כל חי", דומה למדי לנוסח הספרדי. הבדל אחד שיש לציין מצוי בקטע הפותח במלים "בפי ישרים". בנוסח הספרדי נוצרים בקטע זה ראשי התיבות "יצחק" ו"רבקה" ואילו בנוסח אשכנז נשמר רק האקרוסטיכון "יצחק". |
| • הָאֵל בְּתַעֲצֻמוֹת עֻזֶּךָ הַגָּדוֹל בִּכְבוֹד שְׁמֶךָ הַגִּבּוֹר לָנֶצַח וְהַנּוֹרָא בְּנוֹרְאוֹתֶיךָ – אלוהותך ניכרת בכוחך העצום, בשמך הגדול, ובגבורתך התמידית. תוספת זו נאמרת רק בשלושת הרגלים. • הַמֶּלֶךְ הַיּוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא – אתה היושב על מושבך הרם והנישא, כמתואר בחזון ישעיהו (ו, א): בִּשְׁנַת מוֹת הַמֶּלֶךְ עֻזִּיָּהוּ וָאֶרְאֶה אֶת אֲ-דֹנָי יֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא וְשׁוּלָיו מְלֵאִים אֶת הַהֵיכָל. תוספת זו נאמרת רק בימים הנוראים. • שׁוֹכֵן עַד מָרוֹם וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ – ה' הקדוש, חי וקיים לעד, ומקום משכנו הוא במרומים. הלשון מתבססת על פסוק בישעיהו (נז, טו): כִּי כֹה אָמַר רָם וְנִשָּׂא שֹׁכֵן עַד וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ מָרוֹם וְקָדוֹשׁ אֶשְׁכּוֹן וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ לְהַחֲיוֹת רוּחַ שְׁפָלִים וּלְהַחֲיוֹת לֵב נִדְכָּאִים. • וְכָתוּב רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה' לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה – המחבר מצטט פסוק שלם מספר תהלים (לג, א), כדי שיהווה הקדמה לחטיבה הבאה; הפסוק קורא לצדיקים לשמוח באל, ומדגיש כי טוב ונאה להם לשמוח בו. • בְּפִי יְשָׁרִים תִּתְהַלָּל...– זוהי הרחבה של האמור לעיל בפסוק מתהלים: הישרים יהללוך, הצדיקים יברכוך, החסידים ירוממוך, והקדושים יקדישו אותך. • וּבְמַקְהֲלוֹת רִבְבוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל – אך לא רק יחידי הסגולה אותם מנה המחבר בורה הקודמת מהללים ומשבחים אותך, אלא אף המון בית ישראל (המפארים את שמך דור אחר דור. • שֶׁכֵּן חוֹבַת כָּל הַיְצוּרִים – המחבר חוזר אל הראשונות, אל הרעיון בו פתח את הברכה – כל הבריות משבחות אותך אלוהינו – ומוסיף על גביו מימד של חובה. • לְהוֹדוֹת לְהַלֵּל לְשַׁבֵּחַ לְפָאֵר לְרוֹמֵם לְהַדֵּר לְבָרֵךְ לְעַלֵּה וּלְקַלֵּס – המחבר מונה סדרה ארוכה של פעלי שבח והודאה, ההולמת את אופייה ההמנוני של תפילת "נשמת כל חי". • עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ – על-פי תהלים קלב, י: בַּעֲבוּר דָּוִד עַבְדֶּךָ אַל תָּשֵׁב פְּנֵי מְשִׁיחֶךָ. |
| عنوان |
שוכן עד (נשמת כל חי) |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
