مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
יוצר כל מבשר תשלח / סימן יוסף חזק יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ אֵלִיָּה לְבַשֵּׂר עַמִּי וִיבִיאֵם אֶל תּוֹךְ אוּלַמִּי יַקְטִירוּ קְטֹרֶת לִשְׁמִי וְקָרְבָּן עֲלֵי מִזְבֵּחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ יָחִיד רָם וְנוֹרָא עֶלְיוֹן הָשִׁיבָה שְׁבוּת עַם אֶבְיוֹן וּבְנֵה מְהֵרָה עִיר צִיּוֹן וְשִׁמְשׁוֹ לָעַד יַזְרִיחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ וַאֲנִי לָךְ מְיַחֵל אָיוֹם וַעֲדָתְךָ מְחַכִּים פִּדְיוֹם תִּמְחוֹל כָּל שְׁגִיאוֹת הַיּוֹם וַעֲווֹנָם תִּהְיֶה סוֹלֵחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ סוֹדְךָ יָהּ תְּגַלֶּה לָנוּ הַבֶּט נָא עַמָּךְ כֻּלָּנוּ בָּנֶיךָ בְּשִׁיר יַעֲנוּ שִׁיר מִזְמוֹר וְלַמְנַצֵּחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ פְּדֵנִי וְהַצִּילֵנִי וּבְרָב חַסְדְּךָ חָנֵּנִי בְּקָרְאִי לָךְ תַּעֲנֵנִי נֶפֶשׁ עַבְדְּךָ שַׂמֵּחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ חַזֵּק בֵּן בְּעֹל צָר תָּמִיד מְהֵרָה אוֹיְבֵינוּ תַשְׁמִיד מִיכָאֵל הַשָּׂר תַּעֲמִיד שָׁלוֹם עַד בְּלִי יָרֵחַ יוֹצֵר כֹּל מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ |
|
פיוט מתוך שירת הבקשות לשבת פרשת וישב במנהג יהודי מרוקו. הסימן החתום בראשי הבתים הוא יוסף חזק. במרכז הפיוט עומדת הבקשה לגאולה על פניה השונות – בשורתה בפי אליהו הנביא, המקדש על הקרבנות המוקרבים בו והקטורת העולה בו לריח ניחוח, הכפרה על חטאי ההווה, הישועה מן האויבים והנקמה בהם. הפיוט יועד במקורו ליום הכיפורים, דבר הבולט במיוחד בבית השלישי שלו: וַאֲנִי לָךְ מְיַחֵל אָיוֹם / וַעֲדָתְךָ מְחַכִּים פִּדְיוֹם // תִּמְחוֹל כָּל שְׁגִיאוֹת הַיּוֹם / וַעֲווֹנָם תִּהְיֶה סוֹלֵחַ. |
| • יוֹצֵר כֹּל – ה', המכונה 'יוצר כל', לפי ירמיהו י, טז: לֹא כְאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקֹב כִּי יוֹצֵר הַכֹּל הוּא, וראו גם שם, נא, יט. • מְבַשֵּׂר תִּשְׁלַח אֵלִיָּה וְגַם מָשִׁיחַ – שלח את המשיח ואת מבשרו, אליה, כפי שאומר מלאכי (ג, כג) הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא. • אֵלִיָּה לְבַשֵּׂר עַמִּי וִיבִיאֵם אֶל תּוֹךְ אוּלַמִּי – שלח את אליה לבשר את הגאולה לעם ישראל, והוא יביא את העם אל המקדש. • יַקְטִירוּ קְטֹרֶת לִשְׁמִי וְקָרְבָּן עֲלֵי מִזְבֵּחַ – ואזי יקריבו לפניך את הקרבנות ואת קטורת הסמים. הלשון לפי מלאכי א, יא: כִּי מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ וְעַד מְבוֹאוֹ גָּדוֹל שְׁמִי בַּגּוֹיִם וּבְכָל מָקוֹם מֻקְטָר מֻגָּשׁ לִשְׁמִי וּמִנְחָה טְהוֹרָה כִּי גָדוֹל שְׁמִי בַּגּוֹיִם... • יָחִיד רָם וְנוֹרָא עֶלְיוֹן – כינויים לה'. • הָשִׁיבָה שְׁבוּת עַם אֶבְיוֹן – גאל את עם ישראל העני והדל. • וְשִׁמְשׁוֹ לָעַד יַזְרִיחַ – ואורו של המשיח יאיר לנצח, לפי האמור על הצדיקים במלאכי ג, כ: וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ. • וַאֲנִי לָךְ מְיַחֵל, אָיוֹם – ה', מטיל האימה, אני מצפה לך. • וַעֲדָתְךָ מְחַכִּים פִּדְיוֹם – ועמך ממתין לישועה. 'פדיום' הוא 'פדיון', לפי במדבר ג, מט. • תִּמְחוֹל כָּל שְׁגִיאוֹת הַיּוֹם – סלח היום על כל השגגות הנעשות. • סוֹדְךָ יָהּ תְּגַלֶּה לָנוּ – ה', גלה לנו את סודך. נראה כי הכוונה לסוד הגאולה. • הַבֵּט נָא עַמָּךְ כֻּלָּנוּ – הבט וראה, הן אנו עמך. פסוק הוא מישעיהו סד, ח: אַל תִּקְצֹף ה' עַד מְאֹד וְאַל לָעַד תִּזְכֹּר עָוֹן הֵן הַבֶּט נָא עַמְּךָ כֻלָּנוּ. • בָּנֶיךָ בְּשִׁיר יַעֲנוּ שִׁיר מִזְמוֹר וְלַמְנַצֵּחַ – עמך ישיר לך מזמורים. נזכרים כאן כינויים שונים של שיר, המופיעים בכותרות מזמורי תהלים. • פְּדֵנִי – הושיעני. • וּבְרָב חַסְדְּךָ חָנֵּנִי – ובחסדך הרב תחון אותי ותסלח לי. יש בביטוי זה צירוף של הביטוי מתהלים סט, יד וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ ה' עֵת רָצוֹן אֱלֹהִים בְּרָב חַסְדֶּךָ עֲנֵנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָ עם הפסוק מתהלים נא, ג חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי. • בְּקָרְאִי לָךְ תַּעֲנֵנִי – ענה לי כאשר אקרא אליך, לפי הפסוק מתהלים ד, ב: בְּקָרְאִי עֲנֵנִי אֱלֹהֵי צִדְקִי בַּצָּר הִרְחַבְתָּ לִּי חָנֵּנִי וּשְׁמַע תְּפִלָּתִי. • נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ שַׂמֵּחַ – שמח את נפשי, כאמור בתהלים פו, ד: שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ כִּי אֵלֶיךָ ה' נַפְשִׁי אֶשָּׂא. • חַזֵּק בֵּן בְּעֹל צָר תָּמִיד – חזק את עם ישראל הנתונים תמיד תחת עול אויביהם. מתוך חיבתו קרוי עם ישראל בנו של הקדוש ברוך הוא, לפי דברים יד, א: בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹהֵיכֶם... וראו משנה אבות ג, יד. • מִיכָאֵל הַשָּׂר תַּעֲמִיד – הוא המלאך המופקד על עם ישראל. הוא קשור לעתיד לבוא ולתחיית המתים, לפי האמור בדניאל (יב, א-ב): וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל הָעֹמֵד עַל בְּנֵי עַמֶּךָ וְהָיְתָה עֵת צָרָה אֲשֶׁר לֹא נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא וּבָעֵת הַהִיא יִמָּלֵט עַמְּךָ כָּל הַנִּמְצָא כָּתוּב בַּסֵּפֶר. וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת עָפָר יָקִיצוּ אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָם. • שָׁלוֹם עַד בְּלִי יָרֵחַ – הבא לנו שלום עד שיבלה הירח, כלומר לעולם, לפי הפסוק מתהלים עב, ז יִפְרַח בְּיָמָיו צַדִּיק וְרֹב שָׁלוֹם עַד בְּלִי יָרֵחַ (וראו פירושי אבן עזרא ומצודות). |
| عنوان |
יוצר כל מבשר תשלח |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שבת;שירת הבקשות |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
