مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
לך ה' הצדקה / לא ידוע לְךָ ה' הַצְּדָקָה, וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים מַה־ נִּתְאוֹנֵן וּמַה־נֹּאמַר, מַה־נְּדַבֵּר וּמַה־ נִּצְטַדָּק נַחְפְּשָׂה דְרָכֵינוּ וְנַחְקֹרָה, וְנָשׁוּבָה אֵלֶיךָ כִּי יְמִינְךָ פְשׁוּטָה, לְקַבֵּל שָׁבִים שָׁבִים אֵלֶיךָ בְּכָל־לֵב, שַׁוְעָתָם תְּקַבֵּל בְּרַחֲמֶיךָ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים בָּאנוּ לְפָנֶיךָ, כְּדַלִּים וּכְרָשִׁים דָּפַקְנוּ דְלָתֶיךָ דְּלָתֶיךָ דָפַקְנוּ רַחוּם וְחַנּוּן, אַל תְּשִׁיבֵנוּ רֵיקָם מִלְּפָנֶיךָ מִלְּפָנֶיךָ מַלְכֵּנוּ רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ, כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, עָדֶיךָ כָּל־בָּשָׂר יָבֹאוּ שׁוֹמֵעַ תְּחִנָּה, אֵלֶיךָ כָּל־הָרוּחוֹת יָבֹאוּ יָבֹאוּ אֵלֶיךָ הָרוּחוֹת, וְכָל־הַנְּשָׁמָה הַנְּשָׁמָה לָךְ וְהַגּוּף פָּעֳלָךְ, חוּסָה עַל עֲמָלָךְ הַנְּשָׁמָה לָךְ וְהַגּוּף פָּעֳלָךְ, צוּר אֲשֶׁר אֵין־דּוֹמֶה לָּךְ, חוּסָה עַל עֲמָלָךְ הַנְּשָׁמָה לָךְ וְהַגּוּף פָּעֳלָךְ, ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ אָתָאנוּ עַל שִׁמְךָ, ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שִׁמְךָ בַּעֲבוּר שִׁמְךָ, כִּי אֵל מֶלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם שְׁמֶךָ שִׁמְךָ נִקְרָא עָלֵינוּ, ה' אֱלֹהֵינוּ שִׁמְךָ נִקְרָא בְּקִרְבֵּנוּ, אַל תַּנִּיחֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵינוּ בֹּשְׁנוּ בְמַעֲשֵׂינוּ, וְנִכְלַמְנוּ בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ אֵין לָנוּ פֶה לְהָשִׁיב, וְלֹא מֵצַח לְהָרִים רֹאשׁ כִּי רַבּוּ מְשׁוּבוֹתֵינוּ, לְךָ חָטָאנוּ חָטָאנוּ עִם אֲבוֹתֵינוּ, הֶעֱוִינוּ הִרְשָׁעְנוּ מַה־נֹּאמַר לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ, מַה־נְּדַבֵּר וּמַה־נִּצְטַדָּק מַה־ נֹּאמַר לְפָנֶיךָ יוֹשֵׁב מָרוֹם, וּמַה־נְּסַפֵּר לְפָנֶיךָ שׁוֹכֵן שְׁחָקִים הֲלֹא הַנִּסְתָּרוֹת וְהַנִּגְלוֹת, אַתָּה יוֹדֵעַ אַתָּה יוֹדֵעַ רָזֵי עוֹלָם, וְתַעֲלוּמוֹת סִתְרֵי כָל־חָי אַתָּה חוֹפֵשׂ כָּל־חַדְרֵי בָטֶן, רוֹאֶה כְלָיוֹת וָלֵב אֵין דָּבָר נֶעְלָם מִמָּךְ, וְאֵין נִסְתָּר מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ אִם־עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ, ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ אִם־עֲוֹנוֹת תִּשְׁמָר־יָהּ, ה' מִי יַעֲמֹד כִּי־ עִמְּךָ הַסְּלִיחָה, לְמַעַן תִּוָּרֵא כִּי־עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים, בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה־אוֹר כִּי לֹא עַל־צִדְקֹתֵינוּ אֲנַחְנוּ מַפִּילִים תַּחֲנוּנֵינוּ לְפָנֶיךָ כִּי עַל־רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים |
|
סליחה זו, הבנויה בעיקר מפסוקים ושברי פסוקים, מכונה בשם "פסוקי דרחמי" אשר כשמם כן הם - בקשת רחמים מהקב"ה. ציבור המתפללים אומר אותם מיד בפתיחת הסליחות (אחרי מזמור קמ"ה – "אשרי", הפותח את כל התפילות שאין בהן קריאת שמע). יחודו של הקטע מתבטא בשימוש בלשונות שבהם השתמשו הנביאים, תוך שילובם זה בזה בדרך שרשור ולעיתים בתוספת לשונות קישור. "פסוקי דרחמי" שלפנינו הם כמנהג הספרדים (בקהילות אשכנז לענפיהם, וכן בקהילות איטליה ותימן יש שינויים והוספות), ונוהגים שהחזן אומר את חציו הראשון של כל טור והקהל כולו עונה את חציו השני. הפסוקים פותחים בהודאה "לך ה' הצדקה ולנו בשת הפנים". המתפלל מיד מודה כי הוא חטא ואינו בא בתלונה לקב"ה אלא מבקש את חמלתו וסליחתו. הוא מדמה את עצמו לדל ורש המתדפק על דלתות העשירים שירחמו עליו. הוא מפציר ומבקש שה' יחוס וירחם על עמלו – שהרי הקב"ה הוא זה שבראו, על כל חסרונותיו. ניתן לחלק את "פסוקי דרחמי" לכמה פסקאות, המתקשרות ומתחברות זו לזו ע"י 'שרשור' – המילה המסיימת פסקה אחת, זהה למילה הפותחת את הפסקה הבאה: "לך ה' הצדקה – לקבל שבים"; "שבים אליך - שומע תפילה"; "שומע תפילה – וכל הנשמה"; "הנשמה לך – חנון ורחום שמך"; וכן הלאה. המעבר בין הפסקאות כולל בתוכו גם מעבר בין הרעיונות המרכזיים בקטע. חכמים החשיבו מאד את אמירת הפסוקים הללו, שכן הם נאמרו בנבואה – ברוח הקודש. ר' יהודה החסיד, בעל 'ספר חסידים', הזהיר שיש לומר פסוקים אלו בכוונה ולאט כמו אמירת הפיוטים, והדגיש שהפסוקים הם העיקר – הם נכתבו ברוח הקודש והפיוטים נתייסדו עליהם, ומדגיש שיש לעשות כן, שלא יהיו הפיוטים עיקר ואשר ברוח הקודש – טפל. משוררים גם הם הראו את חשיבותם של הפסוקים - כתבו פיוטים מסביבם, ושילבו בתוכם פיוטים הנסובים על פסוקים מסוימים מתוכם. דרך משל, הפיוט "אנא ה' רחמיך ייראו" נכתב על הפסוק "שומע תפילה עדיך כל בשר יבואו", והפיוט "אנא בקראנו" נכתב על הפסוק "ה' שמעה, ה' סלחה". כמו כן נתחברו גם פיוטי פתיחה לפסוקים אלו, הנפוץ שבהם הוא הפיוט "בן אדם מה לך נרדם". |
| • לְךָ ה' הַצְּדָקָה, וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים – פסוק מדניאל ט, ז. • מַה־ נִּתְאוֹנֵן וּמַה־נֹּאמַר מַה־נְּדַבֵּר וּמַה־ נִּצְטַדָּק – ע"פ הפסוקים באיכה ג, לט, ובראשית מד, טז: "מַה נֹּאמַר לַאדֹנִי מַה נְּדַבֵּר וּמַה נִּצְטַדָּק הָאֱלֹהִים מָצָא אֶת עֲוֹן עֲבָדֶיךָ". • נַחְפְּשָׂה דְרָכֵינוּ וְנַחְקֹרָה, וְנָשׁוּבָה אֵלֶיךָ – ע"פ איכה ג, מ. • כִּי יְמִינְךָ פְשׁוּטָה, לְקַבֵּל שָׁבִים – ע"פ המדרש: "ר' ישמעאל אומר אילו לא נבראת התשובה לא היה העולם עומד, אלא הואיל ונבראת התשובה והקב"ה ימינו פשוטה לקבל שבים" (פרקי דרבי אליעזר מב; ספרי ואתחנן, ל). • שָׁבִים אֵלֶיךָ בְּכָל־לֵב – על פי הלשון בדברי הימים ב (ו, לח): וְשָׁבוּ אֵלֶיךָ בְּכָל-לִבָּם וּבְכָל-נַפְשָׁם. • שַׁוְעָתָם תְּקַבֵּל בְּרַחֲמֶיךָ – ברחמיך הרבים תקבל ותיענה לתחינתם. • דְּלָתֶיךָ דָפַקְנוּ, אַל תְּשִׁיבֵנוּ רֵיקָם מִלְּפָנֶיךָ – כמו שאמרו חכמים "שערי תשובה לא ננעלו". • מִלְּפָנֶיךָ מַלְכֵּנוּ רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ, כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה – מתוך ברכת 'שומע תפילה' בתפילת העמידה. • שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, עָדֶיךָ כָּל־בָּשָׂר יָבֹאוּ – פסוק מתהלים סה, ב, והכוונה שבניגוד למלך בשר ודם שמי שנצרך ממנו לאיזה דבר צריך לפנות לשריו ועבדיו, הקב"ה אינו כן אלא הוא שומע תחינתו של כל אחד ואחד בעצמו (מלבי"ם שם). • אֵלֶיךָ כָּל־הָרוּחוֹת יָבֹאוּ – הרוח היא הרובד הרוחני שבנשמת האדם המבדילה אותו מן הבהמות ונותנת לו את יכולת התקשורת וההבעה. • יָבֹאוּ אֵלֶיךָ הָרוּחוֹת, וְכָל־הַנְּשָׁמָה – הנשמה היא רובד גבוה יותר מן ה"רוח" ובה המחשבה והשכל, העיון והחקירה. • הַנְּשָׁמָה לָךְ וְהַגּוּף פָּעֳלָךְ, חוּסָה עַל עֲמָלָךְ – גם הרוח וגם הבשר הם פעולותיו של הקב"ה ועל כן אנו מבקשים שיחוס וירחם הן על נשמתנו שהיא חלק אלוה ממעל הן על הגוף שאף הוא מעשה ידיו של הקב"ה (ראה יונה ד, י-יא). הרעיון מיוסד על דרשת חז"ל שלעתיד לבוא הקב"ה דן את הגוף ואת הנפש ומוכיח אותם יחד, ולפיכך אנו מבקשים שאע"פ שאין אנו פטורים מן הדין – הקב"ה ירחם על עמלו ולא יכלה אותו. • אָתָאנוּ עַל שִׁמְךָ – אתאנו = באנו, שבנו אליך בתשובה. • בַּעֲבוּר שִׁמְךָ, כִּי אֵל מֶלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם שְׁמֶךָ – ע"פ מה שנאמר בנביא (ישעיהו מח, ט): "לְמַעַן שְׁמִי אַאֲרִיךְ אַפִּי וּתְהִלָּתִי אֶחֱטָם לָךְ לְבִלְתִּי הַכְרִיתֶךָ". • שִׁמְךָ נִקְרָא בְּקִרְבֵּנוּ, אַל תַּנִּיחֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ – ע"פ דברים כח, י: "וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה' נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ". • אֱלֹהֵינוּ בֹּשְׁנוּ בְמַעֲשֵׂינוּ, וְנִכְלַמְנוּ בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ – ע"פ יחזקאל מג, י. • אֵין לָנוּ פֶה לְהָשִׁיב, וְלֹא מֵצַח לְהָרִים רֹאשׁ – ע"פ הזוהר (משפטים קיט ע"א). • כִּי רַבּוּ מְשׁוּבוֹתֵינוּ, לְךָ חָטָאנוּ – פסוק בירמיהו יד, ז. • חָטָאנוּ עִם אֲבוֹתֵינוּ, הֶעֱוִינוּ הִרְשָׁעְנוּ – פסוק מתהלים קו, ו. • מַה־ נֹּאמַר לְפָנֶיךָ יוֹשֵׁב מָרוֹם... וְאֵין נִסְתָּר מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ – לשון הוידוי של יום הכיפורים הנזכר בגמרא (יומא פז ע"ב) ובו ההכרה כי הכל גלוי ידוע לפני הקב"ה, ומה שאנו מתוודים הוא מחובתנו להכיר במעשינו הרעים ולקבל שלא נעשה כן עוד, אבל אין בזה חידוש ידיעה שלא הייתה ידועה לקב"ה קודם לכן. • אִם־עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ, ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ – פסוק בירמיהו יד, ז. • אִם־עֲוֹנוֹת תִּשְׁמָר־יָהּ, ה' מִי יַעֲמֹד – פסוק הוא בתהלים קל, ג. • כִּי־ עִמְּךָ הַסְּלִיחָה, לְמַעַן תִּוָּרֵא – שם פסוק ד. • כִּי־עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים, בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה־אוֹר – פסוק מתהלים לו, י. • כִּי לֹא עַל־צִדְקֹתֵינוּ אֲנַחְנוּ מַפִּילִים תַּחֲנוּנֵינוּ לְפָנֶיךָ, כִּי עַל־רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים – פסוק מדניאל ט, יח. פסוק זה משמש כ"מוטו" של הסליחות: השב בתשובה אינו מצפה לכך שהקב"ה יכיר בצדקתו – משום שהוא איננו צדיק ולא זכויותיו המועטות הן שיגנו בעדו, אלא הוא בא ומפיל תחינתו ומייחל לרחמיו של הקב"ה. |
| عنوان |
לך ה' הצדקה / לא ידוע |
|---|---|
| دورة العام |
סליחות;תשעה באב |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
