مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
אל ישיב היכלו על מכונו בִּשְׁלוֹמִי אֵין דּוֹרֵשׁ וְאוֹיְבִי רַע חוֹרֵשׁ כְּמוֹ פֶּתֶן חֵרֵשׁ יֶאֱטַם אָזְנוֹ אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ כְּבֵדִי צַר פִּלַּח וְהִנֵּה אֲנִי נֶאֱלָח אִישׁ חֲמָסִים שָׁלַח דּוֹדִי לְגַנּוֹ אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ צִיּוֹן לָמָּה תִּבְכִּי כִּי הִנֵּה בָּא מַלְכִּי מַהֵר יָאִיר חָשְׁכִּי אֵל לְמַעֲנוֹ אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ יִשְׁלַח שֹׁרֶשׁ יִשַׁי וְיִבְנֶה מִקְדָּשַׁי עַמִּי יוֹבִילוּ שַׁי לְבִנְיָנוֹ אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ וְהוּא יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל מֵעַמּוֹן וְיִשְׁמָעֵאל הַמְקַוִּים הַגּוֹאֵל נֶאֱמָנוֹ אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ |
|
בפיוט זה, ממסורת יהודי יוון, עובר המשורר בשורות קצרות וחדות, מתיאור אסונו בגלותו, בגוף ראשון יחיד, אל הבטחות ישועה ונחמה לעמו. תיאור הבדידות והאטימות שבה מוקף המשורר בסבלו בגלותו, מגיע לשיא כאשר הוא ננטש אף על ידי הדוד, האל האהוב השולח אליו את האויב אל תוך גנו הוא. השורה המעבירה אל מחציתו המנחמת של הפיוט מנוסחת בשיבוץ מתוך דיבורו המפייס של אלקנה אל חנה אשתו המיוסרת בעקרותה - "ציון למה תבכי". ברקע מהדהדים דברי האהבה הרכים של אלקנה (שמואל א א, ח) חַנָּה לָמֶה תִבְכִּי וְלָמֶה לֹא תֹאכְלִי וְלָמֶה יֵרַע לְבָבֵךְ הֲלוֹא אָנֹכִי טוֹב לָךְ מֵעֲשָׂרָה בָּנִים. ברדיוס רחב יותר של הדהוד עולה בתודעת השר או השומע את הפיוט המשך המוצאות את חנה. מנקודת מפנה זו והלאה מתאר המשורר את רצף התרחשויות הגאולה שבה פעילים האל ומלך המשיח בשורת פעלים יוצאים ובתנועה נמרצת. |
| • בִּשְׁלוֹמִי אֵין דּוֹרֵשׁ - לפי דברי ירמיהו (ל, יז): כִּי אַעֲלֶה אֲרֻכָה לָךְ וּמִמַּכּוֹתַיִךְ אֶרְפָּאֵךְ נְאֻם ה' כִּי נִדָּחָה קָרְאוּ לָךְ צִיּוֹן הִיא דֹּרֵשׁ אֵין לָהּ. • רַע חוֹרֵשׁ - מתכנן דברים רעים, כפי שנאמר על איש בליעל במשלי ו, יד: תַּהְפֻּכוֹת בְּלִבּוֹ חֹרֵשׁ רָע בְּכָל עֵת מִדְיָנִים יְשַׁלֵּחַ. • כְּמוֹ פֶּתֶן חֵרֵשׁ יַאְטֵם אָזְנוֹ - האויב הפוגע בי אינו מקשיב לזעקתי והוא כנחש שאוזנו אטומה. לפי הפסוק מתהלים נח, ה: חֲמַת לָמוֹ כִּדְמוּת חֲמַת נָחָשׁ כְּמוֹ פֶתֶן חֵרֵשׁ יַאְטֵם אָזְנוֹ. • אֵל יָשִׁיב הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ - המשורר מתפלל ומבקש שה' יבנה מחדש את מקדשו. • הֵיכָלוֹ עַל מְכוֹנוֹ - לפי האמור בעזרא ב, סח: וּמֵרָאשֵׁי הָאָבוֹת בְּבוֹאָם לְבֵית ה' אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָם הִתְנַדְּבוּ לְבֵית הָאֱלֹהִים לְהַעֲמִידוֹ עַל מְכוֹנוֹ. • כְּבֵדִי צַר פִּלַּח - האויב מחץ את כבדי, פגע בי. לפי הפסוק ממשלי ז, כג: עַד יְפַלַּח חֵץ כְּבֵדוֹ כְּמַהֵר צִפּוֹר אֶל פָּח וְלֹא יָדַע כִּי בְנַפְשׁוֹ הוּא. • נֶאֱלָח - פגוע, מוכה. • אִישׁ חֲמָסִים - הרשע השודד, האויב. ביטוי זה מופיע בשירת דוד (שמואל ב כב, מט): וּמוֹצִיאִי מֵאֹיְבָי וּמִקָּמַי תְּרוֹמְמֵנִי מֵאִישׁ חֲמָסִים תַּצִּילֵנִי, וראו גם תהלים יח, מט ועוד. • שָׁלַח דּוֹדִי לְגַנּוֹ - הקב"ה, הדוד, שלח לגנו - לעם ישראל, לציון, את האויב. הביטוי נשען על שיר השירים ד, טז: עוּרִי צָפוֹן וּבוֹאִי תֵימָן הָפִיחִי גַנִּי יִזְּלוּ בְשָׂמָיו יָבֹא דוֹדִי לְגַנּוֹ וְיֹאכַל פְּרִי מְגָדָיו. • צִיּוֹן לָמָּה תִּבְכִּי - המשורר נוקט את לשונו של אלקנה לאשתו חנה, חשוכת הבנים (שמואל א א, ח): חַנָּה לָמֶה תִבְכִּי וְלָמֶה לֹא תֹאכְלִי וְלָמֶה יֵרַע לְבָבֵךְ הֲלוֹא אָנֹכִי טוֹב לָךְ מֵעֲשָׂרָה בָּנִים. • כִּי הִנֵּה בָּא מַלְכִּי - הנה קרב הגואל, הישועה. לפי זכריה ט, ט: גִּילִי מְאֹד בַּת צִיּוֹן הָרִיעִי בַּת יְרוּשָׁלִַם הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר וְעַל עַיִר בֶּן אֲתֹנוֹת. • לְמַעֲנוֹ - לשמו, לכבודו. • יִשְׁלַח שֹׁרֶשׁ יִשַׁי - ישלח את המשיח, בן דוד. לפי ישעיהו יא, י: וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד. • יוֹבִילוּ שַׁי - יביאו מנחה לה', לפי תהלים עו, יב: נִדְרוּ וְשַׁלְּמוּ לַה' אֶלֹהֵיכֶם כָּל סְבִיבָיו יוֹבִילוּ שַׁי לַמּוֹרָא. • לְבִנְיָנוֹ - למקדש. • יִפְדֶּה - יושיע. • וְהוּא יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל - יציל ויושיע את ישראל. לפי תהלים קל, ח: וְהוּא יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל עֲוֹנֹתָיו. • מֵעַמּוֹן וְיִשְׁמָעֵאל - מן האויבים השכנים. • יִשְׂרָאֵל... הַמְקַוִּים הַגּוֹאֵל נֶאֱמָנוֹ - ישראל המקוים לביאת המשיח, הנאמן לה'. |
| عنوان |
אל ישיב היכלו |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שמחת תורה / שמיני עצרת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
