سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
The Qur'an in South Asia : hermeneutics, Qur'an projects, and imaginings of Islamic tradition in British India / Kamran Bashir.
Kamran Bashir author
كتاباللغة:
שפה נוכחית
تفسير معاني القرآن
لتكبير النص لتصغير النص- مخطوطة
מאוסף הספרייה הלאומית
| العنوان |
تفسير معاني القرآن : قطعة منه. |
|---|---|
| مساهم |
יהודה, אברהם שלום, 1877-1951 (בעלים קודמים) The National Library of Israel Israel (current owner) |
| lds06 |
The National Library of Israel, Jerusalem, Israel |
| تاريخ الإصدار |
[1050] |
| ملاحظات |
لبعض معتزلة القرن الثالث الهجري /التاسع. نسخة من أواخر القرن الثالث الهجري /التاسع غالبًا. (الأصلاب نحو 115:145 ملم)؛ 12-13 سطرًا في الصفحة، أما الأسطر فأكثرها تميل إلى الأعلى مما يشير إلى أن الناسخ لم يستعمل مسطرة؛ خط الكتب الكوفي العباسي (أنظر A.Gacek, Arabic Mss.: Bookhand Abbasid؛ نسخة فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية. دمشق, 1366–1403. 24 مجلدا : المنتخب من مخطوطات الحديث، صفحة 334 التي كتبت وسمعت سنة 266 هجري / 879 أنظر المنجد، الكتاب العربي المخطوط لوح رقم 14)، وهو متروك الإعجام أحيانًا، وفيه إعجام زائد أحيانًا أخرى (إعجام الراء والدال والصاد بنقطة تحتانية والسين بثلاث نقط)، يظهر فيه بعض التشكيل؛ اوائل فرق التفسير مكتوبة بالقلم العريض. صفحة 1أ-ب: تفسير {48-52} النمل؛ ص2أ-11ب: من تفسير {88} القصص إلى {33} العنكبوت. لم أجد نسخة ثانية من هذا التفسير. نبــذ من التفسير: صفحة 2أ: "كل شى هالك الا وجهه يعنى الا هو ووجه الشى هو الشى بعينه .. وعلى مذهب المشبهة يلزم جواز الفنآء على كل شىء من الله الا وجهه الخ"؛ صفحة 2أ أيضًا: "سو[رة] العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنّا وهم لا يفتنون يعنى ظنوا انهم لا يطالبون حقيقة ما يقولون من الثبات على ما يليق به وقيل ظنوا ان الكافرين لا يتشددون عليهم اذا قالوا امنّا الخ"؛ صفحة 7أ: "ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكرو له اليه ترجعون .. وفيه اشارة الى ان العبادة جارية مجرى الشكر وعلى مذهب الجبر ينبغى ان لا تلزم اكثر الخلق عبادة الله فانه لم يحسن اليهم ولا انعم عليهم فلا شكر منهم .. وهو خلاف مذهب المتصوفة فان عندهم من عبد الله يبتغى رزقه فقد ابطل الخ"؛ صفحة 8أ: "يعذب من يشآء ويرحم من يشا واليه تقلبون .. وهو خلاف مذهب الجبر فان عندهم من علم الله ان يرحمه فهو غير قادر على تعذيبه الخ"؛ صفحة 10أ-ب: "وأن كانت الملحدة والباطنية (آثار الحك تشير أنه تزييف) منهم خصوصا يستبعدون ان تمضى الاعصار بالناس على كثرتهم وطباعهم وميلهم الى قضآء الوطر من جهة اللواط ثم لا يقع منهم ذلك الخ". في الهوامش وبين الأسطر تفسيرات زائدة وتعليقات وترجمة فارسية، وذلك بخطوط مختلفة من القرن الرابع الهجري /العاشر إلى القرن السادس الهجري /الثاني عشر، وهي على ترتيب تواريخها المخمنة: أ. هـامش 1أ، 2أ-ب فقط: تفسيرات يذكر فيها "الحسن" بن يسار البصري المتوفى سنة 110 هجري / 728 وقتادة بن دعامة السدوسي المتوفى سنة 118 هجري / 736؛ "حكي ذلك عن ابي عبيدة (معمر بن المثنى المتوفى سنة 210 هجري / 825) واليه ذهب شيخنا ابو علي (محمد بن عبد الوهاب الجبائي المتوفى سنة 303 هجري / 915)، "وقال الحسن رواية عمرو (بن عبيد المعتزلي المتوفى سنة 144 هجري / 761) وواصل (بن عطاء المتوفى 131 هجري / 748)"، "الزجاج" ابو اسحق بن السري المتوفى سنة 311 هجري / 923 خط من النوع المذكور من أوائل القرن الرابع الهجري /العاشر. ب. بين الأسطر وفي بعض الهوامش: ترجمة فارسية للآيات القرآنية ومن ذلك ترجمة أول العنكبوت: "نام سوره مومنان بندارند كه ايشان كويند ايمان اورديد ما ايشانرا غرمان نكنيم وبصبر كردن ور سختها دنياى تا بثواب تنك رسيد"؛ صفحة 8أ: ترجمة {يعذب من يشآء ويرحم من يشآء} = "عذاب كند انك مستحق عذاب بود وببهشت برد مستحق را وبا حكم وى برندتان" خط مستعجل رديء من القرن الرابع الهجري /العاشر. ج. في الهوامش فقط : تفسيرات أخرى لعله من القرن الخامس الهجري /الحادي عشر خط يشبه خط أ ولكن لونه مغاير، د. تفسيرات تبتدىء في أكثر المواضع بين الأسطر ثم تنتهي في الهوامش يذكر فيها رأي "ابي اسحاق"(= الزجاج؟) في مسئلة نحوية ورد عليه "ابو علي" فهو الجبائي غالبًا ثم يذكر "الكشاف" مرتين ألا وهو تفسير ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 هجري / 1143، ثم يذكر "صاحب الكشف" فهو الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي المتوفى سنة 427 هجري / 1035 لا شك أنها متأخرة من حيث منزلتها من التفسيرات الأخرى في الهوامش، أما الخط فيشبه خط أ وخط ج. Part of Tafsīr maʿānī al-qurʾān, composed by a Muʿtazilī of the third/ninth century. MS probably from the late third/ninth century. 11 leaves “Baghdādī” paper originally, eaten by termites and cut by binders so now 18×22 cm 12–13 lines, often crooked ʿAbbasid book hand diacritical pointing sometimes omitted and sometimes added unnecessarily. Marginalia in hands dating from the fourth/tenth to the sixth/twelfth centuries. The National Library of Israel Jerusalem Israel Ms. Yah. Ar. 374 أوراق "بغدادية" بنية، أكلت الأرضة أطرافها، وتم قصها من بعض المجلدين. |
| lds10 |
Digitized manuscripts |
| الشكل |
11 ورقة 180:220ملم. أوراق "بغدادية" بنية، أكلت الأرضة أطرافها، وتم قصها من بعض المجلدين. |
| اللغة |
العربية الفارسية |
| الإعتمادات |
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq". |
| رقم النظام |
990033657730205171 |
عند كل استخدام، يجب تحديد المادة في النموذج التالي:
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq".
תנאי השימוש:
يُسمح بالاستخدام لأيّ غرض كان
يُسمح بنسخ المادة لأي غرض واستخدامها لأي غرض.
لا حاجة للتوجّه إلى المكتبة الوطنية للحصول على إذن باستخدام المادة.
معلومات إضافية:
تخضع هذه المادة للملكيّة العامّة (Public Domain) ولا تسري عليها حقوق التأليف والنشر المتّبعة في دولة إسرائيل.
وجب الانتباه إلى أنّ قواعد حقوق التأليف والنشر قد تختلف من دولة إلى أخرى ولذلك، إذا كنت ترغب/ترغبين في استخدام المادة خارج دولة إسرائيل، عليك التحقق من قواعد حقوق التأليف والنشر حسب القانون الساري في الدولة المعنية.
إذا كنت تعتقد/ين أنّه قد وقع خطأ في المعطيات الواردة أعلاهُ، أو أنّك تعتقد/ين أنّ هناك انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر بشأن هذه المادة، فيرجى التوجُّه إلينا من خلال الاستمارة التالية
MARC RECORDS
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
