العودة إلى نتائج البحث

مولد النبي

لتكبير النص لتصغير النص
  • مخطوطة
מאוסף הספרייה הלאומית
العنوان مولد النبي.
مساهم الشهى، محمد بن ابراهيم ((ناسخ))
The National Library of Israel Israel
(current owner)
lds06 The National Library of Israel, Jerusalem, Israel
تاريخ الإصدار 1776-1785
ملاحظات ان اوله كأول المولد المنسوب في اكثر النسخ الى محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 208 هجري/ 823، وكذلك مثل مولد النبي لصاحب ديوان المدائح الشيخ عبد الرحيم بن احمد بن علي البرعي الهاجري اليماني الصوفي المتوفى سنة 803 هجري/ 1400 (قارن طبعة حجر، مصر 1308).
نسخة اظنها كردية، كتبت في تسعينات القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر
اول النسخة: "الحمد لله الذي جعل فلك القدرة على دور الحكمة فى اقطار قطب المجرّة مستديرًا وجعل قمر العزة على صفاء صدف قعر البحر في مدراج الكواكب مستديرًا الخ"؛ صفحة 4أ:"شعر هو سيّد الكونين سيّد هاشم : ما فى سيادته عليه خِفاءُ" (13 بيتا)؛ صفحة 5ب:"فالاصل فى بدو خلق النبى \صلى الله عليه وسلم\ هو انه تبارك وتعالى لم اراد ين يخلق نور سيدنا محمد \صلى الله عليه وسلم\ قبض قبضة من نوره وقال لها كونى حبيبى محمدا فكانت عمودا من ور يسبّح الله تعالى قبل الدرّة والعرش والكرسى بماتى الف عام الخ"؛ صفحة 15ب:"قال احمد ابن حسن البكري \رضي الله عنه\ لما اراد الجليل جل جلاله ان ينقل نور سيدنا محمد \صلى الله عليه وسلم\ حرّك فى قلب عبد الله ابن عبد المطلب ان يتزوّج الخ"؛ صفحة 20أ:"قالت امنة فلما صار لى من حملى ستة اشهر سمعت هاتفا يقول يا امنة تأهّبى لولادة الميمون الخ"؛ صفحة 20ب:"شعر فراقك كنت اخشى فافترقنا : ومن فرقت بعدك لا ابالى؛ صفحة 25ب:"قال الواقدى لما كان اول ليلة من ربيع الاول حصل لآمنة السرور والهنا الخ؛ صفحة 29ب:"شعر ولد الحبيب وخده منورد : والنور من وجناته يتوقد" (21 بيتا في صفحة 29ب ثم من صفحة 31أ الى اسفل صفحة 32أ، فلا توافق هذه الابيات ابيات القصيدة في طبعة مصر 1308 صفحة 36 الا البيتين الاول والثالث من جملة ابياتها الـ12 هناك)
صفحة 32ب:"قالت آمنة ثم طلبت ولدى فلم اجده فاذا هو فى مخدع والنور يخرج من المخدع قالت آمنة فدخلت اليه فوجدته ساجدا لله تعالى رافعا اصبعه لى السماء كالمتضرع الداع الخ"؛ صفحة 37ب:"... فلما كان فى بعض الليالى وامنة نائمة اذ هتف هاتف يقول ايهتها الامنة الطاهرة لا زور فى قول ولا نميمة ان ترضعي محمدا قويمة فمن بنى سعد وهى حليمة لانها برّة رحيمة الخ"؛ آخــره،صفحة 63ب-64ب:"... وجهز عبد المطلب حليمة باحسن الجهاز وانصرفت حليمة الى حيها قالت حليمة فلما صار محمد \صلى الله عليه وسلم\ عشر سنين كان يَقِرُّ بى وفى العشرين كان يتباهى بى ... ولم ازل ازوره ويزورنى حتى بلغمن العمر ثلاث وستين سنة ثم توفى الله حبيبه محمدا \صلى الله عليه وسلم\ شعر فى كل عام لنا سيد البشرا : بشارة قُرنت بالنصر والظفر ... هذا النبى الذى من زار تَرْبَتَهُ(!) : نال الهِنَا والمِنَا والسؤل والوطرا".
يلــــيه دعاوان سُنِّيان (!) اولهما في صفحة 65أ-66ب: "دعاء المولود المبارك" اوله:"الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واحشرنا على سنته واقتفاء اثره نسئل الله العظيم اللهم انّا حضرنا مولد نبيك وصفوتك من خلقك فافض علينا من بركة خلع التكريم واسكنّا بجواره فى جنات النعيم الخ"
والاخر في صفحة 67أ-68أ: "دعاء الدَوْر" اوله:"اللهم بلّغ واوصل مثل الثواب ما قرءناه وبركة ما تلوناه من كلامك الكريم زيادة منك فى شرف نبيّك \صلى الله عليه وسلم\ فى شرف آله واصحابه وازواجه وزرّياته(!) وتبّاعه واهل بيته الطيّبين الطاهرين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين الخ" يشبه اوله اول الدعاء بعد تلاوة القرآن فى آخر Ms. Ar. 207 (مصحف قاجاري نسخة سـنة 1178 هجري/ 1764) بيد ان ذلك الدعاء نقيضه الشيعي.
ان هذا المولد مركب على اساس اكثره مصنوع من احاديث مشهورة وعدة اناشيد واشعار كما في سائر مخطوطته التي له هذا التحميد بذاته، ويجوز ان نسبته الى الواقدي تنبع من نسبة الاحاديث المشهورة الى الواقدي، كما ان يجوز نسبة عدة من الاشعار الى البرعي؛ ولكن بالرغم من هذا المشترك يوجد في كل مخطوطة من مخطوطاته اشعار مختلفة كثيرة وزيادات اخرى تنفرد بذلك كل نسخة عن اخوتها؛ فقارن: طبعة حجر، مصر 1308؛ نسخة AP Ar. 343 ونسختنا 231\3 ووصفها.
The National Library of Israel Jerusalem Israel Ms. Ar. 292
أوراق غربية (مثل ورق النسخة رقم 103 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1191 هجري/ 1777 "CCS" - بيدا ان ورقة 14-15 [الصقت ورقة 15 الراهنة بـورقة 15 الاصلية !] من ورق غربي مثل ورق النسخة رقم 5 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1213 هجري/ 1798، وورقة 30 مثل ورق النسخة رقم 158 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1229 هجري/ 1814 فهي ورقات مضافة وعليها خط متأخر)؛ كراسات خماسية؛ المسطرة 19 سطرا؛ خط لا بأس فيه، نسخي جلي مشكول تشكيلا كاملا؛ رؤوس الفقر وما يشبه ذلك ثم التزويقات الشعبية بالمداد الاحمر؛ جلدة ورق بني فاتح معتادة.
"قد وقع الفراغ من هذا المولود (صيغة مولد مشهورة عند الاتراك خاصة) فى يوم الاثنين فى شهر .. ربيع الاول على يد .. /كاتبه ومالكه حاجى/ محمد ابن مَلاَ (صيغة مُلاََّ مشهورة باللغة الكردية انظر M.A. Jaba, Dictionaire Kurde-Français, St. Peterburg 1879, p.404) [ا]براهيم الشهى (= الشاهي ؟) / قريةً وَالْكُرْدِلِىِّ ناحيةً (نسبة الى كردل او كُرْدِلان ن مادتيهما في لغتنامهء دهخدا) الخ/"(صفحة 66ب و68ب)
lds10 Digitized manuscripts
Genre Poetry
الشكل 68 ورقة
160X215 ملم
أوراق غربية (مثل ورق النسخة رقم 103 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1191 هجري/ 1777 "CCS" - بيدا ان ورقة 14-15 [الصقت ورقة 15 الراهنة بـورقة 15 الاصلية !] من ورق غربي مثل ورق النسخة رقم 5 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1213 هجري/ 1798، وورقة 30 مثل ورق النسخة رقم 158 في مجموعة يهودا نسخة سـنة 1229 هجري/ 1814 فهي ورقات مضافة وعليها خط متأخر)؛ كراسات خماسية؛ المسطرة 19 سطرا؛ خط لا بأس فيه، نسخي جلي مشكول تشكيلا كاملا؛ رؤوس الفقر وما يشبه ذلك ثم التزويقات الشعبية بالمداد الاحمر؛ جلدة ورق بني فاتح معتادة.
اللغة العربية
الإعتمادات From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq".
رقم النظام 990030127070205171

عند كل استخدام، يجب تحديد المادة في النموذج التالي:

From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq".

תנאי השימוש:

يُسمح بالاستخدام لأيّ غرض كان

يُسمح بنسخ المادة لأي غرض واستخدامها لأي غرض.

لا حاجة للتوجّه إلى المكتبة الوطنية للحصول على إذن باستخدام المادة.

معلومات إضافية:

تخضع هذه المادة للملكيّة العامّة (Public Domain) ولا تسري عليها حقوق التأليف والنشر المتّبعة في دولة إسرائيل.

وجب الانتباه إلى أنّ قواعد حقوق التأليف والنشر قد تختلف من دولة إلى أخرى ولذلك، إذا كنت ترغب/ترغبين في استخدام المادة خارج دولة إسرائيل، عليك التحقق من قواعد حقوق التأليف والنشر حسب القانون الساري في الدولة المعنية.

إذا كنت تعتقد/ين أنّه قد وقع خطأ في المعطيات الواردة أعلاهُ، أو أنّك تعتقد/ين أنّ هناك انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر بشأن هذه المادة، فيرجى التوجُّه إلينا من خلال الاستمارة التالية

MARC RECORDS

أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟