اللغة:
שפה נוכחית
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
سيرة الملك الظاهر بيبرس
لتكبير النص لتصغير النص- مخطوطة
מאוסף הספרייה הלאומית
| العنوان |
سيرة الملك الظاهر بيبرس : قطعة من جزء منها. |
|---|---|
| مكان مرتبط |
Palestine (Ill.)-place of writing |
| مساهم |
The National Library of Israel Israel (current owner) |
| lds06 |
The National Library of Israel, Jerusalem, Israel |
| تاريخ الإصدار |
١٢٧٠-١٢٨٠هجري [1853-1863] |
| ملاحظات |
ان موضوع هذا الجزء من هذه السيرة الاسطورية انما وقع بين المقدم منصور العقاب وجمال الدين شيحه قبيل فتح سيس وبعده بما في ذلك غيبة شيحه واتهام الملك [بيبرس] العقاب بقتله. ولكن شيحه فقد قبضه مرين سلحدار قران الجزائر جونيت واحضره امام القران جونيت ليأخذ ثأره من حيشه لأنه كان قد قتل شم قرين الساحرة ملكة مدينة الرخام اخت القران من امه، فبقي شيحه محبوسا في بلد صمندره التي هي مُلك القران جونيت. وينتهي الموجود من هذا الجزء الى وصول العقاب الى صمندره حيث حبس في السجن ايضا مع شيحه منتظرين خلاصهما، والى لقائهما مع مرينة المنجقية بنت القران جونيت. نسخة فلسطينية كتبت في سبعينات القرن الثالث عشر الهجري/ الناسع عشر في ناحية من نواحي القدس (حسب لون اللغة الدارجة) نسخة ناقصة في اولها وآخرها فيبتدي الموجود كذا:" الحقنى ومشَى فيه بسرداب قدر نصف ساعه طوله فطلع فيه لبرات البلد وقال له يا سيدى هذا باب الثاني لمّا يحضر الملك تفتح هذا الباب وتنزل بذلك السرداب تنفَد من البلد وتفتح باب البلد وتاخُذ بعدها المناصب قال له العقاب والله أفضلت عليّ يا سيدى قال له الحباس استعجل وروح علي الضيعه لعند فرسك فمشى العقاب الى الضيعه معنا كلام واما الحباس فانه جاب تراب ورمل وردم السرداب حتي سدّ بابه وما كان الحباس الاّ شيحه ورجع الى البلد واما العقاب فانه سار الي الضيعة الخ". يبدو ان ما بين يدينا يقابل فصل "سيس وفنوحها" وفصل "فقد المقدم جمال الدين من على مدينة سيس" في نسخة W. Ahlwardt. Verzeichniss der arabischen Handschriften der koeniglichen Bibliothek zu Koeniglichen Bibliothek. Berlin, 1853–1919, 9157/We.592, p.18a-33b (نسخة حوالي سنة 1200 هجري/ 1785)، وكذلك فصل "غدرة ملك سيس الى نائب حلب ودخول شيحه وقبض العقاب وفتوح سيس" وفصل "سبب فقد شيحه من سيس وكلام النقهير الطرطوسي ودخوله الى سمندره على الملك جونيد صاحب حصون الرخام وقتلته على يد العقاب وكلام مرينه بنت الملك" في نسخة W. Ahlwardt. Verzeichniss der arabischen Handschriften der koeniglichen Bibliothek zu Koeniglichen Bibliothek. Berlin, 1853–1919, 9156/WE.171,3, p.18a-24b (نسخة من ستينات القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر). قد اسلفنا ان اللغة انما دارجة من اللون المقدسي او قريبة منه، ومع هذا تكتب كأنها اللغة الفصحى. وذلك بغض النظر عن عبارات خاصة بلهجة البدو او لهجة مسيحية، وهي منقولة في كلام ابطال القصة، وفقا لطلب الجمهور من الحكواتي ان يميز اولئك الابطال بوسائل لغوية - مسرحية ايضا. The National Library of Israel Jerusalem Israel Ms. Ar. 515 أوراق غربية ("FF.PALAZZUOLI" مثل ورق AP Ar.257)؛ المسطرة 13 سطرا؛ كتبت على يدي ناسخَيْن اثنين متناوبين، لاحدهما خط نسخي لا بأس فيه وللآخر خط نسخي معتاد؛ جلدت ورق مقوى. |
| lds10 |
Digitized manuscripts |
| lds16 |
راجع: The Encyclopaedia of Islam. Leyden, 1954–: Hikaya EI1:Baibars I/Baibarsroman, EI2: Baybars I-Sirat ؛E.W.Lane, An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians, p.391-413؛ وهكذا يصف الشيخ الاديب محمد سعيد القاسمي الدمشقي (1259-1317 هجري/ 1843 - 1899) صنعة الحكواتي في قاموس الصناعات الشامية طبعة 1960، صفحة 112-114: "حكواتي اسم لمن يحفظ الحكايات ويلقيها عن ظهر قلبه، او من الكتاب، كقصة عنترة، الملك الظاهر، والملك سيف، وحكايات مضحكة، وغير ذلك. وله في كل قهوة وقت مخصوص الالقاء الحكايات، وغالب اوقاته بعد المغرب، وبعد العشاء. فيجتمع الناس في القهوة، وتصغي لقولهمع السرور والانبساط. وقبل شروعه في الحكاية يحكي لهم مقدمة مسمى بـ"الدهليز"، وفيها امور مضحكة، ونصائح، وهي من العجب. ثم بعد اتمامها، يشرع لهم في اتمام ماكان قدّم لهم في الليلة الماضية. وبعضهم يتأذى بذلك القطع التأذي العظيم. وذلك شطارة ومهارة من الحكواتي، حتى تبكر الناس لاستماع تمام القصة. كما بلغنا عن رجل من اهل حمص كان يحضر كل ليلة الى حلقة الحكواتي يسمع فصلا من قصى عنتر. ففي بعض الليالي ـاخر الرجل حانوته فحضر الحكواتي بدون عشاء. وكان في تلك الليلة يتكلم على حرب عنتر مع كسرى، الى ان وقع عنتر في الاسر عند الفرس، فحبسوه، ووضعوا القيد في رجله. هناك قطع كلام الحكواتي، كما هي عادتهم ، وانفضت الناس.فدخل على الرجل امر عظيم، واسودت الدنيا في عينه على حبس عنتر. وذهب الى بيته حزينا ... ثم غلب عليه الحال، الى ان ذهب الى بيت الحكوات .. فايقظه، وقال له: قد وضعت عنترة في السجن مقيدا، وانت تنام مستريح البال، فأرجوك ان تخرجه من السجن .. فاني لا اقدر على ان أنام وعنترة محبوس مسجون. ... - وبالجملة فهي صنعة رائجة جدا، لان غالب الناس مكبون على استماعه، اكثر من انكبابهم على العلم. وهذا من الجهل المفرط. - ثم ان الحكواتي لم يقتصر على القهاوي، بل يذهب الى بعض البيوت بأجرة مخصوصة، عند اقتضاء ليلة سرور. وأما أجرته في القهوة فنصف أجرة صاحب القهوة، لأن كل شخص يدفع لصاحب القهوة عشر بارات، ويشرب قهوة ودخانا، فيأخذ الحكواتي نصف الحاصل، وهكذا يفعل في كل قهوة. والله سبحانه المسبب، لا رب غيره." |
| Genre |
Literature (Miscellaneous, in manuscript) |
| الشكل |
40 ورقة 153X207 ملم. أوراق غربية ("FF.PALAZZUOLI" مثل ورق AP Ar.257)؛ المسطرة 13 سطرا؛ كتبت على يدي ناسخَيْن اثنين متناوبين، لاحدهما خط نسخي لا بأس فيه وللآخر خط نسخي معتاد؛ جلدت ورق مقوى. |
| اللغة |
العربية |
| الإعتمادات |
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq". |
| رقم النظام |
990030322680205171 |
عند كل استخدام، يجب تحديد المادة في النموذج التالي:
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq".
תנאי השימוש:
يُسمح بالاستخدام لأيّ غرض كان
يُسمح بنسخ المادة لأي غرض واستخدامها لأي غرض.
لا حاجة للتوجّه إلى المكتبة الوطنية للحصول على إذن باستخدام المادة.
معلومات إضافية:
تخضع هذه المادة للملكيّة العامّة (Public Domain) ولا تسري عليها حقوق التأليف والنشر المتّبعة في دولة إسرائيل.
وجب الانتباه إلى أنّ قواعد حقوق التأليف والنشر قد تختلف من دولة إلى أخرى ولذلك، إذا كنت ترغب/ترغبين في استخدام المادة خارج دولة إسرائيل، عليك التحقق من قواعد حقوق التأليف والنشر حسب القانون الساري في الدولة المعنية.
إذا كنت تعتقد/ين أنّه قد وقع خطأ في المعطيات الواردة أعلاهُ، أو أنّك تعتقد/ين أنّ هناك انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر بشأن هذه المادة، فيرجى التوجُّه إلينا من خلال الاستمارة التالية
MARC RECORDS
وسوم
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
