audio items
snunit
Back to search results

לכבוד תורה ההדורה

Enlarge text Shrink text
  • Piyut
Play songs in order
All traditions ספרדים צפון אפריקה - אלג'יריה ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
עמוד שיר openModalIcon
prayersAlbomImg
All traditions ספרדים צפון אפריקה - אלג'יריה ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
  • 1.
    ספרדים צפון אפריקה - אלג'יריה דניאל אשכנזי
  • 2.
    ספרדים צפון אפריקה - מרוקו משה אלפסי
Play songs in order
playerSongImg
Title לכבוד תורה ההדורה
Cycle of the Year שבועות;שמחת תורה / שמיני עצרת
Language עברית

תנאי השימוש:

This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.

Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.

Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.

If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]

MARC RECORDS
Piyut Interpretation

  • • הַהֲדוּרָה – המפוארת.
    • בְּרוֹן וְצַהֲלָה – בשמחה.
    • לְעוֹטֶה כַשַּׂלְמָה אוֹרָה – כינוי לקדוש ברוך הוא, על פי תהלים קד, ב: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה. משמעות הדימוי היא שהאור משמש לקדוש ברוך הוא כלבוש.
    • מִזִּיו אוֹרוֹ... בָּרָא עוֹלָמוֹ – לפי מדרש תנחומא (ויקהל ו) "כשבקש לברוא את העולם נתעטף באורה וברא את העולם, שנאמר (תהלים קד) 'עוטה אור כשלמה' ואח"כ 'נוטה שמים כיריעה'".
    • וַיִּקְרָא לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ לָיְלָה – כפי שנאמר בבראשית א, ה: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד.
    • בַּתּוֹרָה יָדוֹ חוֹלְלָה כָּל יְצוּר... – באמצעות התורה הקדמונית ה' ברא את העולם, לפי הפסוקים שאומרת החכמה (משלי ח, כב-ל), ושחז"ל הבינו אותם כמתייחסים לתורה: ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז. מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ מִקַּדְמֵי אָרֶץ. בְּאֵין תְּהֹמוֹת חוֹלָלְתִּי בְּאֵין מַעְיָנוֹת נִכְבַּדֵּי מָיִם. בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי... וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו בְּכָל עֵת.
    • מְרוֹמָם הוּא וְנַעֲלָה עַל כָּל בְּרָכָה וּתְהִלָּה – ה'. לפי תפילת הלויים בספר נחמיה ט, ה: ...וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבוֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל כָּל בְּרָכָה וּתְהִלָּה.
    • מִי זֶה יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת הָאֵל – מי יוכל לבטא את גבורות ה', לפי תהלים קו, ב: מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה' יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ.
    • רָם וּמִתְנַשֵּׂא – גבוה, לפי ישעיהו נז, טו: כִּי כֹה אָמַר רָם וְנִשָּׂא שֹׁכֵן עַד וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ מָרוֹם וְקָדוֹשׁ אֶשְׁכּוֹן וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ לְהַחֲיוֹת רוּחַ שְׁפָלִים וּלְהַחֲיוֹת לֵב נִדְכָּאִים.
    • וּמִי זֶה יוּכַל סְפוּרוֹת– ומי יוכל לספר את נוראותיו, לפי תהלים עא, טו: פִּי יְסַפֵּר צִדְקָתֶךָ כָּל הַיּוֹם תְּשׁוּעָתֶךָ כִּי לֹא יָדַעְתִּי סְפֹרוֹת.
    • גְּדוֹלוֹת אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה – את גדולותיו של ה' שברא את העולם במאמרות פיו. הביטוי מופיע בתפילה בפסוקי דזמרא - בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. בָּרוּךְ הוּא. בָּרוּךְ עוֹשֶׂה בְרֵאשִׁית. בָּרוּךְ אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה. בָּרוּךְ גּוֹזֵר וּמְקַיֵּם.
    • בְּהִגָּלוֹת אוֹר יְקָרוֹת – במעמד הר סיני, כאשר התגלה האור המכובד, אור התורה. הביטוי לקוח מתיאור יום ה' העתידי בזכריה יד, ו: וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא לֹא יִהְיֶה אוֹר יְקָרוֹת וְקִפָּאוֹן.
    • הַמֻּפְלֶא וְהַמְכֻסֶּה – לפי חכמי התלמוד (בבלי, זבחים קטז ע"א), אור התורה היה נסתר אצל הקדוש ברוך הוא עוד זמן רב קודם בריאת העולם, עד שניתן בפומבי בהר סיני, שם נאמר על התורה: "חמדה טובה יש לו בבית גנזיו שהיתה גנוזה אצלו תתקע"ד דורות קודם שנברא העולם וביקש ליתנה לבניו".
    • כָּל הָעֶלְיוֹנִים מִקָּצֶה – כל המלאכים וצבא השמים, מהראשון ועד האחרון שבהם.
    • חַיּוֹת – חיות הקודש.
    • וּשְׂרָפִים – מלאכים.
    • וְכִסֵּא – וכסא הכבוד.
    • כָּל הָעֶלְיוֹנִים... אֵין נוֹדֵד כָּנָף אֵין פּוֹצֶה – כל המלאכים לא נעו ולא השמיעו קול, לפי מדרש שמות רבה כט, ט: "כשנתן הקב"ה את התורה צפור לא צווח עוף לא פרח שור לא געה אופנים לא עפו שרפים לא אמרו קדוש קדוש הים לא נזדעזע הבריות לא דברו אלא העולם שותק ומחריש ויצא הקול אנכי ה' אלקיך."
    • כִּי לוֹ דֻמִיָּה תְהִלָּה – כי את ה' לא ניתן להלל במלים, אלא בשתיקה בלבד, מעבר למלים, כפי שאומר דוד בתהלים סה, ב: לְךָ דֻמִיָּה תְהִלָּה אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן וּלְךָ יְשֻׁלַּם נֶדֶר.
    • שָׁמַיִם וּשְׁמֵי שָׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּ אֶת גָּדְלוֹ – השמים אינם יכולים להכיל את האל הגדול, כפי שאמר שלמה בבניית המקדש (דברי הימים ב ב, ה): וּמִי יַעֲצָר כֹּחַ לִבְנוֹת לוֹ בַיִת כִּי הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלֻהוּ וּמִי אֲנִי אֲשֶׁר אֶבְנֶה לּוֹ בַיִת כִּי אִם לְהַקְטִיר לְפָנָיו.
    • יָסַד אֶרֶץ עַל הַמַּיִם – כפי שמתואר בבראשית, וכפי שמופיע שוב בשירת תהלים קד, ה-ו: יָסַד אֶרֶץ עַל מְכוֹנֶיהָ בַּל תִּמּוֹט עוֹלָם וָעֶד. תְּהוֹם כַּלְּבוּשׁ כִּסִּיתוֹ...
    • וְלָהּ קָרָא הֲדוֹם רַגְלוֹ – ולארץ קרא הדום רגלו, כפי שנאמר בישעיהו סו, א: כֹּה אָמַר ה' הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי.
    • מַקִּיף וְנָקַף – גלגלי השמים או הרקיעים מקיפים את העולם, והעולם הוא המוקף. (ראו למשל ר' משה קורדוברו, פרדס רמונים, ו, ה).
    • בֵּינְתַיִם – באמצע.
    • שְׂרָפִים עוֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ – המלאכים. פסוק הוא מחזונו של ישעיהו (ו, א-ב),שממנו שאוב פסוק הקדושה: בִּשְׁנַת מוֹת הַמֶּלֶךְ עֻזִּיָּהוּ וָאֶרְאֶה אֶת ה' ישֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא וְשׁוּלָיו מְלֵאִים אֶת הַהֵיכָל. שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף.
    • לְרוֹמְמוֹ וּלְהַלְּלוֹ – והם מקדישים את שמו של הקב"ה ומהללים אותו. כפי שנאמר שם, ג: וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
    • בְּאֵימָה... בֶּרֶתֶת וְגַם חַלְחָלָה – לשונות יראה ופחד.
    • הַשְׁלֵם יָהּ אֶת מַאֲוַיַּי – קיים את מה שאני רוצה ונכסף אליו.
    • וְכוֹנֵן לִבִּי וּסְעִפִּי – וחזק את לבי ואת מחשבותי, העמד אותם על מכונם.
    • וּבְתוֹךְ כֹּהֲנַי וּלְוִיַּי יַחַד זְקֵנִי וְטַפִּי – ויחד עם הכהנים והלויים, הזקנים והילדים, כל העם.
    • אֶתְנַפֵּל – אפיל עצמי בפניך.
    • אֶקֹד עַל אַפַּי – אשתחווה ואכרע על פני.
    • אָשִׁיר בִּמְחוֹלִי וְתֻפִּי – ארקוד ואשיר בתופים ומחולות.
    • כֵּן אֲבָרֶכְךָ בְחַיָּי בְּשִׁמְךָ אֶשָּׂא כַפָּי – אברך אותך כל ימי חיי ואתפלל אליך. זהו שיבוץ של פסוק מתהלים (סג, ה).

Have more information? Found a mistake?

This may also interest you

Who Is the Empty Chair at the Passover Seder Intended for?

Who Is the Empty Chair at the Passover Seder Intended for?

While we all sit, as we do every year, at the Seder table, while we sing, ask questions, read the Haggadah and enjoy the holiday meal, hundreds of families among us will not be able to do this. Their holiday spirit, their joy, their loved ones were taken from them.  Their loved ones were kidna

To the article on our blog
Let’s Raise a Glass for Miriam the Prophetess

Let’s Raise a Glass for Miriam the Prophetess

As opposed to the Passover Haggadah, the Jewish Midrash tells us of the significant role played by Miriam the Prophetess in the Exodus from Egypt. Every Passover we are told of the Children of Israel’s journey from slavery to freedom, but it often goes unmentioned that Miriam the Prophetess, sister

To the article on our blog
World War II

World War II

World War II was the most destructive and deadly war in human history. The war officially began when Nazi Germany invaded Poland on September 1, 1939. Although the invasion of Poland is commonly seen as the first act of war, Nazi Germany’s annexation of Austria and its occupation of Czechoslovakia i

More on this subject