אם חכם לבך

Piyut

Play songs in order

All traditions ספרדים מסורות המזרח - לבנון ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים ספרדים צפון אפריקה - לוב

All traditions ספרדים מסורות המזרח - לבנון ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים ספרדים צפון אפריקה - לוב

1.

ספרדים מסורות המזרח - לבנון מרקו טליו
2.

ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים יגאל בן חיים
3.

ספרדים צפון אפריקה - לוב כלימו דוס

Play songs in order

	אם חכם לבך / ר' אברהם ענתבי אִם חָכָם לִבְּךָ בְּנִי יִשְׂמַח לִבִּי אָז גַּם אָנִי קַח אֲמָרַי אִתְּךָ בְּנִי שְׁמֹר וֶאֱמֹר הִנֵּנִי בִּרְכוֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ בִּרְכַּת אַבְרָהָם וְיִצְחָק עָנוּ כֻּלָּם וְאָמְרוּ יִקָּרֵא זֶרַע בְּיִצְחָק רְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ יִהְיוּ סְבִיב שֻׁלְחָנֶךָ יִשְׁלַח מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ נִצָּב עַל יַד יְמִינֶךָ הַחָכְמָה וְגַם הַמַּדָּע נְתוּנִים לְךָ כְּדַרְדַּע אֶת אֱלֹהֵי אָבִיךָ דַּע כִּבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא כִּי מוֹצְאִי חַיִּים מָצָא כְּפוֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ רַב תְּבוּנָה גְּדוֹל עֵצָה חִזְקוּ אִמְצוּ חָתָן כַּלָּה פְּרוּ וּרְבוּ לָעַד סֶלָה וְלִי תִּהְיוּ עַם סְגֻלָּה עַד בִּיאַת הַגּוֹאֵל סֶלָה

	פיוט במסורת יהודי חאלב, שמחברו הוא ר' אברהם ענתבי, ששירים נוספים שלו מצויים בספר השירה של יהודי חאלב. השיר מושר בשמחת החתונה והמשורר פונה בו אל החתן ומברך אותו בשפע ברכות - שהמרכזית בהן היא החכמה - חכמת השכל והלב, החכמה להמשיך ללכת בדרכי האב, החכמה להיות נכון לדבר ד', החכמה לדעת את האל - ומתוך כך יתברכו החתן והכלה ויזכו לחיים של צמיחה ופריחה, לצאצאים שימשיכו ללכת בדרכי אבותם ולשמירה והגנה מכל רע.

	• אִם חָכָם לִבְּךָ בְּנִי יִשְׂמַח לִבִּי אָז גַּם אָנִי - האב שמח בחוכמתו של הבן. שיבוץ ממשלי כג, טו: בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי. הצירוף של חכמה ולב מופיע מספר פעמים במקרא. החכמה מסמלת את היכולת השכלית והלב מאפשר את ההבנה הפנימית של הדבר. • קַח אֲמָרַי אִתְּךָ בְּנִי - הקשב לדברי, לעצתי. על פי משלי ב, א: בְּנִי אִם תִּקַּח אֲמָרָי וּמִצְוֹתַי תִּצְפֹּן אִתָּךְ. • שְׁמֹר - שמור את דברי, את תורתי, את התורה. • וֶאֱמֹר הִנֵּנִי - הביטוי הנני חוזר על עצמו במקרא, ומבטא את המוכנות להידרש לקריאת האל בשמחה אף לפני שיודע מה רצונו. הראשון שהשתמש במטבע לשון זו הוא אברהם בעקדת יצחק (בראשית כב, א): וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיּאמֶר הִנֵּנִי. אחריו יצחק, יעקב בחלומו, יוסף, משה בסנה ושמואל בהתגלות ה' אליו בבית עלי. • בִּרְכוֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ - על פי ברכת יעקב שבירך את יוסף בכך שברכותיו לו יגברו על ברכת אברהם ויצחק בבראשית מט, כו: בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. • בִּרְכַּת אַבְרָהָם וְיִצְחָק - המחבר מברך את הזוג בברכת יעקב לאפרים ומנשה (בראשית מח, טז): הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. • יִקָּרֵא זֶרַע בְּיִצְחָק - על פי בראשית כא, יד: כּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע. יתכן שהמשורר כתב את הפיוט לחתן בשם יצחק. • רְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ - מברכו שיזכה בבני בנים. על פי תהלים קכח, ו: וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל. • יִהְיוּ סְבִיב שֻׁלְחָנֶךָ - ברכה שבניו יהיו סמוכים לאב, ילכו בדרכיו. על פי תהלים קכח, ג: אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ- הדימוי לשתילי זיתים נשען על כך שעצי זית נובטים בסמוך לעץ האב - כך השתילים, הצאצאים, מקיפים את האב. • יִשְׁלַח מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ - מלאך ישמור עליך בדרכיך בעולם. במקרא מופיע מספר פעמים השימוש בביטוי זה כמסמל שמירה פרטית משמים. לדוגמא בשמות כג, כ: הִנֵּה אָנֹכִי שׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי. • נִצָּב עַל יַד יְמִינֶךָ - מסיע לך בכל. • הַחָכְמָה וְגַם הַמַּדָּע נְתוּנִים לְךָ כְּדַרְדַּע - דרדע מוזכר במקרא כאיש חכם, על פי הנאמר על שלמה במלכים א ה, יא: וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם מֵאֵיתָן הָאֶזְרָחִי וְהֵימָן וְכַלְכֹּל וְדַרְדַּע בְּנֵי מָחוֹל וַיְהִי שְׁמוֹ בְכָל הַגּוֹיִם סָבִיב. • אֶת אֱלֹהֵי אָבִיךָ דַּע כִּבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע - על בניהו בן יהוידע, מגיבוריו של דוד, נאמר במדרש תנחומא (וזאת הברכה, ז): אלו הצדיקים שאפילו במיתתן קרויין חיים, שנאמר, ובניהו בן יהוידע בן איש חי. • מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא - על פי הושע יד, ט: אֲנִי כִּבְרוֹשׁ רַעֲנָן מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא. כאן הדובר עשוי להיות האל, המזכיר לאדם, לישראל, את מקורו. • כִּי מוֹצְאִי חַיִּים מָצָא - המוצא את האל, את תורתו, מוצא את מקור החיים, על פי משלי ח, לה: כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה'. • כְּפוֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ - אז תפרח ותנץ. על פי תאור חלומו של שר המשקים בבראשית מ, י: וּבַגֶּפֶן שְׁלשָׁה שָׂרִיגִם וְהִוא כְפֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ הִבְשִׁילוּ אַשְׁכְּלֹתֶיהָ עֲנָבִים. • מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא כִּי מוֹצְאִי חַיִּים מָצָא כְּפוֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ - ברכה לזוג שיתקיימו בהם הפסוקים הנ"ל, שיתקרבו לאל, למקור החיים ובכך יפרחו וינצו נצנים. • רַב תְּבוּנָה גְּדוֹל עֵצָה - תיאורים לאל, על פי ירמיהו לב, יט: גְּדֹל הָעֵצָה וְרַב הָעֲלִילִיָּה אֲשֶׁר עֵינֶיךָ פְקֻחוֹת עַל כָּל דַּרְכֵי בְּנֵי אָדָם לָתֵת לְאִישׁ כִּדְרָכָיו וְכִפְרִי מַעֲלָלָיו. • פְּרוּ וּרְבוּ לָעַד סֶלָה - ברכת פריה ורביה לחתן ולכלה. • וְלִי תִּהְיוּ עַם סְגֻלָּה - ברכה לזוג שילכו בדרכי האל, הלשון על פי שמות יט, ה: וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ.

Title	אם חכם לבך
Cycle of Life	בר מצווה;חתונה
Language	עברית

Title

Cycle of Life

Language

תנאי השימוש:

This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.

Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.

Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.

If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]

MARC RECORDS

Piyut Interpretation

• אִם חָכָם לִבְּךָ בְּנִי יִשְׂמַח לִבִּי אָז גַּם אָנִי - האב שמח בחוכמתו של הבן. שיבוץ ממשלי כג, טו: בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי. הצירוף של חכמה ולב מופיע מספר פעמים במקרא. החכמה מסמלת את היכולת השכלית והלב מאפשר את ההבנה הפנימית של הדבר. • קַח אֲמָרַי אִתְּךָ בְּנִי - הקשב לדברי, לעצתי. על פי משלי ב, א: בְּנִי אִם תִּקַּח אֲמָרָי וּמִצְוֹתַי תִּצְפֹּן אִתָּךְ. • שְׁמֹר - שמור את דברי, את תורתי, את התורה. • וֶאֱמֹר הִנֵּנִי - הביטוי הנני חוזר על עצמו במקרא, ומבטא את המוכנות להידרש לקריאת האל בשמחה אף לפני שיודע מה רצונו. הראשון שהשתמש במטבע לשון זו הוא אברהם בעקדת יצחק (בראשית כב, א): וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיּאמֶר הִנֵּנִי. אחריו יצחק, יעקב בחלומו, יוסף, משה בסנה ושמואל בהתגלות ה' אליו בבית עלי. • בִּרְכוֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ - על פי ברכת יעקב שבירך את יוסף בכך שברכותיו לו יגברו על ברכת אברהם ויצחק בבראשית מט, כו: בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. • בִּרְכַּת אַבְרָהָם וְיִצְחָק - המחבר מברך את הזוג בברכת יעקב לאפרים ומנשה (בראשית מח, טז): הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. • יִקָּרֵא זֶרַע בְּיִצְחָק - על פי בראשית כא, יד: כּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע. יתכן שהמשורר כתב את הפיוט לחתן בשם יצחק. • רְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ - מברכו שיזכה בבני בנים. על פי תהלים קכח, ו: וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל. • יִהְיוּ סְבִיב שֻׁלְחָנֶךָ - ברכה שבניו יהיו סמוכים לאב, ילכו בדרכיו. על פי תהלים קכח, ג: אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ- הדימוי לשתילי זיתים נשען על כך שעצי זית נובטים בסמוך לעץ האב - כך השתילים, הצאצאים, מקיפים את האב. • יִשְׁלַח מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ - מלאך ישמור עליך בדרכיך בעולם. במקרא מופיע מספר פעמים השימוש בביטוי זה כמסמל שמירה פרטית משמים. לדוגמא בשמות כג, כ: הִנֵּה אָנֹכִי שׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי. • נִצָּב עַל יַד יְמִינֶךָ - מסיע לך בכל. • הַחָכְמָה וְגַם הַמַּדָּע נְתוּנִים לְךָ כְּדַרְדַּע - דרדע מוזכר במקרא כאיש חכם, על פי הנאמר על שלמה במלכים א ה, יא: וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם מֵאֵיתָן הָאֶזְרָחִי וְהֵימָן וְכַלְכֹּל וְדַרְדַּע בְּנֵי מָחוֹל וַיְהִי שְׁמוֹ בְכָל הַגּוֹיִם סָבִיב. • אֶת אֱלֹהֵי אָבִיךָ דַּע כִּבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע - על בניהו בן יהוידע, מגיבוריו של דוד, נאמר במדרש תנחומא (וזאת הברכה, ז): אלו הצדיקים שאפילו במיתתן קרויין חיים, שנאמר, ובניהו בן יהוידע בן איש חי. • מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא - על פי הושע יד, ט: אֲנִי כִּבְרוֹשׁ רַעֲנָן מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא. כאן הדובר עשוי להיות האל, המזכיר לאדם, לישראל, את מקורו. • כִּי מוֹצְאִי חַיִּים מָצָא - המוצא את האל, את תורתו, מוצא את מקור החיים, על פי משלי ח, לה: כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה'. • כְּפוֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ - אז תפרח ותנץ. על פי תאור חלומו של שר המשקים בבראשית מ, י: וּבַגֶּפֶן שְׁלשָׁה שָׂרִיגִם וְהִוא כְפֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ הִבְשִׁילוּ אַשְׁכְּלֹתֶיהָ עֲנָבִים. • מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא כִּי מוֹצְאִי חַיִּים מָצָא כְּפוֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ - ברכה לזוג שיתקיימו בהם הפסוקים הנ"ל, שיתקרבו לאל, למקור החיים ובכך יפרחו וינצו נצנים. • רַב תְּבוּנָה גְּדוֹל עֵצָה - תיאורים לאל, על פי ירמיהו לב, יט: גְּדֹל הָעֵצָה וְרַב הָעֲלִילִיָּה אֲשֶׁר עֵינֶיךָ פְקֻחוֹת עַל כָּל דַּרְכֵי בְּנֵי אָדָם לָתֵת לְאִישׁ כִּדְרָכָיו וְכִפְרִי מַעֲלָלָיו. • פְּרוּ וּרְבוּ לָעַד סֶלָה - ברכת פריה ורביה לחתן ולכלה. • וְלִי תִּהְיוּ עַם סְגֻלָּה - ברכה לזוג שילכו בדרכי האל, הלשון על פי שמות יט, ה: וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ.

Have more information? Found a mistake?

This may also interest you

Who Is the Empty Chair at the Passover Seder Intended for?

While we all sit, as we do every year, at the Seder table, while we sing, ask questions, read the Haggadah and enjoy the holiday meal, hundreds of families among us will not be able to do this. Their holiday spirit, their joy, their loved ones were taken from them. Their loved ones were kidna

To the article on our blog

Let’s Raise a Glass for Miriam the Prophetess

As opposed to the Passover Haggadah, the Jewish Midrash tells us of the significant role played by Miriam the Prophetess in the Exodus from Egypt. Every Passover we are told of the Children of Israel’s journey from slavery to freedom, but it often goes unmentioned that Miriam the Prophetess, sister

To the article on our blog

World War II

World War II was the most destructive and deadly war in human history. The war officially began when Nazi Germany invaded Poland on September 1, 1939. Although the invasion of Poland is commonly seen as the first act of war, Nazi Germany’s annexation of Austria and its occupation of Czechoslovakia i

More on this subject

Format:

Popular Subject:

WhatsApp

Contact Us

Chat

Donate