Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
שלום עליכם שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן מַלְאֲכֵי רַחֲמִים מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן מַלְאֲכֵי רַחֲמִים מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. בָּרְכוּנִי לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן מַלְאֲכֵי רַחֲמִים מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. בְּשִׁבְתְּכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן מַלְאֲכֵי רַחֲמִים מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. בְּצֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן מַלְאֲכֵי רַחֲמִים מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ: ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד-עוֹלָם: אשת חיל אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ: בָּטַח בָּהּ לֵב בַּעְלָהּ וְשָׁלָל לֹא יֶחְסָר: גְּמָלַתְהוּ טוֹב וְלֹא רָע כֹּל יְמֵי חַיֶּיהָ: דָּרְשָׁה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וַתַּעַשׂ בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ: הָיְתָה כָּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר מִמֶּרְחָק תָּבִיא לַחְמָהּ: וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ וְחֹק לְנַעֲרֹתֶיהָ: זָמְמָה שָׂדֶה וַתִּקָּחֵהוּ מִפְּרִי כַפֶּיהָ נָטְעָה כָּרֶם: חָגְרָה בְעוֹז מָתְנֶיהָ וַתְּאַמֵּץ זְרוֹעֹתֶיהָ: טָעֲמָה כִּי טוֹב סַחְרָהּ לֹא יִכְבֶּה בַלַּיְלָה נֵרָהּ: יָדֶיהָ שִׁלְּחָה בַכִּישׁוֹר וְכַפֶּיהָ תָּמְכוּ פָלֶךְ: כַּפָּהּ פָּרְשָׂה לֶעָנִי וְיָדֶיהָ שִׁלְּחָה לָאֶבְיוֹן: לֹא תִירָא לְבֵיתָהּ מִשָּׁלֶג כִּי כָל בֵּיתָהּ לָבֻשׁ שָׁנִים: מַרְבַדִּים עָשְׂתָה לָּהּ שֵׁשׁ וְאַרְגָּמָן לְבוּשָׁהּ: נוֹדָע בַּשְּׁעָרִים בַּעְלָהּ בְּשִׁבְתּוֹ עִם זִקְנֵי אָרֶץ: סָדִין עָשְׂתָה וַתִּמְכֹּר וַחֲגוֹר נָתְנָה לַכְּנַעֲנִי: עוֹז וְהָדָר לְבוּשָׁהּ וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן: פִּיהָ פָּתְחָה בְחָכְמָה וְתוֹרַת חֶסֶד עַל לְשׁוֹנָהּ: צוֹפִיָּה הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ וְלֶחֶם עַצְלוּת לֹא תֹאכֵל: קָמוּ בָנֶיהָ וַיְאַשְּׁרוּהָ בַּעְלָהּ וַיְהַלְלָהּ: רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חָיִל וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה: שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל: תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ: בר יוחאי בַּר יוֹחַאי נִמְשַׁחְתָּ אַשְׁרֶיךָ שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן מֵחֲבֵרֶיךָ בַּר יוֹחַאי שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ נִמְשַׁחְתָּ מִמִּדַּת הַקֹּדֶשׁ נָשָׂאתָ צִיץ נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ חָבוּשׁ עַל רֹאשְׁךָ פְּאֵרֶךָ. בַּר יוֹחַאי מוֹשַׁב טוֹב יָשַׁבְתָּ יוֹם נַסְתָּ יוֹם אֲשֶׁר בָּרַחְתָּ בִּמְעָרַת צוּרִים שֶׁעָמַדְתָּ שָׁם קָנִיתָ הוֹדְךָ וַהֲדָרֶךָ. בַּר יוֹחַאי עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים לִמּוּדֵי ה' הֵם לוֹמְדִים אוֹר מֻפְלֶא אוֹר הַיְקוֹד הֵם יוֹקְדִים הֲלֹא הֵמָּה יוֹרוּךָ מוֹרֶיךָ. בַּר יוֹחַאי וְלִשְׂדֵה תַפּוּחִים עָלִיתָ לִלְקוֹט בּוֹ מֶרְקָחִים סוֹד תּוֹרָה כְּצִיצִים וּפְרָחִים נַעֲשֶׂה אָדָם נֶאֱמַר בַּעֲבוּרֶךָ. בַּר יוֹחַאי נֶאֱזַרְתָּ בִּגְבוּרָה וּבְמִלְחֶמֶת אֵשׁ דַּת הַשַּׁעְרָה וְחֶרֶב הוֹצֵאתָ מִתַּעְרָהּ שָׁלַפְתָּ נֶגֶד צוֹרְרֶיךָ. בַּר יוֹחַאי לִמְקוֹם אַבְנֵי שַׁיִשׁ הִגַּעַתְּ לִפְנֵי אַרְיֵה לַיִשׁ גַּם גֻּלַּת כּוֹתֶרֶת עַל עַיִשׁ תָּשׁוּרִי וּמִי יְשׁוּרֶךָ. בַּר יוֹחַאי בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים קַו יָרוֹק מְחַדֵּשׁ חֳדָשִׁים שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת סוֹד חֲמִשִּׁים קָשַׁרְתָּ קִשְׁרֵי שִׁי"ן קְשָׁרֶיךָ. בַּר יוֹחַאי יוּ"ד חָכְמָה קְדוּמָה הִשְׁקַפְתָּ לִכְבוֹדוֹ פְּנִימָה לַ"ב נְתִיבוֹת רֵאשִׁית הַתְּרוּמָה אַתְּ כְּרוּב מִמְשַׁח זִיו אוֹרֶךָ. בַּר יוֹחַאי אוֹר מֻפְלֶא רוּם מַעְלָה יָרֵאתָ מִלְהַבִּיט כִּי רַב לָהּ תַּעֲלוּמָה וְאַיִן קוֹרָא לָהּ נַמְתָּ עַיִן לֹא תְשׁוּרֶךָ. בַּר יוֹחַאי אַשְׁרֵי יוֹלַדְתֶּךָ אַשְׁרֵי הָעָם הֵם לוֹמְדֶךָ וְאַשְׁרֵי הָעוֹמְדִים עַל סוֹדֶךָ לְבוּשֵׁי חשֶׁן תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ. בַּר יוֹחַאי. אזמר בשבחין אֲזַמֵּר בִּשְׁבָחִין לְמֶעַל גּוֹ פִתְחִין דְּבַחֲקַל תַּפּוּחִין דְּאִנוּן קַדִּישִׁין: נְזַמֵּן לָהּ הַשְׁתָּא בְּפָתוֹרָא חַדְתָּא וּבִמְנָרְתָא טַבְתָא דְּנָהֲרָא עַל רֵישִׁין: יְמִינָא וּשְׂמָאלָא וּבֵנַיְהוּ כַּלָּה בְּקִשּׁוּטִין אָזְלָא וּמָאנִין וּלְבוּשִׁין: יְחַבֵּק לָהּ בַּעְלָהּ וּבִיסוֹדָא דִילָהּ דְּעָבֵיד נַיְחָא לָהּ יְהֵא כַּתִּישׁ כַּתִּישִׁין: צְוָחִין אַף עַקְתִין בְּטֵלִין וּשְׁבִיתִין בְּרַם אַנְפִּין חַדְתִּין וְרוּחִין עִם נַפְשִׁין: חֲדוּ סַגֵּי יֵיתֵי וְעַל חֲדָא תַּרְתֵּי נְהוֹרָא לָהּ יִמְטֵי וּבִרְכָאן דִּנְפִישִׁין: קְרִיבוּ שׁוּשְׁבִינִין עֲבִידוּ תִּקּוּנִין לְאַפָּשָׁא זִינִין וְנוּנִין עִם רַחֲשִׁין: לְמֶעְבַּד נִשְׁמָתִין וְרוּחִין חַדְתִּין בְּתַרְתֵּין וּבִתְלָתִין וּבִתְלָתָא שִׁבְשִׁין: וְעִטּוּרִין שִׁבְעִין לָהּ וּמַלְכָּא דִּלְעֵילָא דְּתִתְעַטֵּר כַּלָּה בְּקַדִּישׁ קַדִּישִׁין: רְשִׁימִין וּסְתִימִין בְּגוֹ כָּל עָלְמִין בְּרַם עַתִּיק יוֹמִין הֲלָא בַּטִּישׁ בַּטִּישִׁין: יְהֵא רַעֲוָא קַמֵּיהּ דְּתִשְׁרֵי עַל עַמֵיהּ דְּיִתְעַנַּג לִשְׁמֵיהּ בִּמְתִיקִין וְדוּבְשִׁין: אֲסַדֵּר לִדְרוֹמָא מְנַרְתָּא דִסְתִימָא וְשֻׁלְחָן עִם נַהֲמָא וּבִצְפוֹנָא אַרְשִׁין: בְּחַמְרָא גּוֹ כַסָּא וּמְדָאנֵי אָסָּא לְאָרוּס וַאֲרוּסָה לְהִתַּקְפָא חַלְּשִׁין: נַעְבֵּד לְהוֹן כִּתְרִין בְּמִלִּין יַקִּירִין בְּשִׁבְעִין עִטּוּרִין דְּעַל גַּבֵּי חַמְשִׁין: שְׁכִינְתָּא תִּתְעַטָּר בְּשִׁית נַהֲמֵי לִסְטָר בְּוָוִין תִּתְקַטָּר וְזִינִין דִּכְנִישִׁין: קידוש לליל שבת שַׁבָּת מְקֻדָּשׁ יוֹם הַשִּׁשִּׁי וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה: וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה: וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת: סַבְרִי מָרָנָן. ועונים: לְחַיִּים. בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן. בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְרָצָה בָּנוּ וְשַׁבַּת קָדְשׁוֹ בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן הִנְחִילָנוּ זִכָּרוֹן לְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית תְּחִלָּה לְמִקְרָאֵי קֹדֶשׁ זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם וְשַׁבַּת קָדְשְׁךָ בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן הִנְחַלְתָּנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת. כאן שותה המקדש מן הכוס ולאחריו שותים שאר המסובים. למִבצע על ריפתא לְמִבְצַע עַל רִפְתָּא כְּזֵיתָא וּכְבֵיעָתָא תְּרֵין יוּדִין נַקְטָא סְתִימִין וּפְרִישִׁין: מְשַׁח זֵיתָא דַכְיָא דְטַחֲנִין רֵחַיָּא וְנַגְדִּין נַחֲלַיָּא בְּגַוָּהּ בִּלְחִישִׁין: הֲלָא נֵימָא רָזִין וּמִלִין דִּגְנִיזִין דְּלֵיתְהוֹן מִתְחַזִין טְמִירִין וּכְבִישִׁין: אִתְעַטְּרָת כַלָּה בְּרָזִין דִּלְעֵילָא בְּגוֹ הַאי הִלּוּלָא דְּעִירִין קַדִּישִׁין: עַל כָּל אֲהוֹדֶךָ כָּל פֶּה יוֹדֶה לְךָ, פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי. עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ: כָּאָמוּר: פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן: |
|
אחת המסורות שהתקבלו באופן רחב ביותר בחברה היהודית לדורותיה הוא הקידוש הנאמר בליל שבת. זהו אחד המנהגים האהובים, שמייצגים את הגרעין הקשה של שמירת מסורת בכלל בקרב ציבור רחב (לצד יום כיפור, הדלקת נרות חנוכה, סדר והגדה של פסח), ובפרט אחד המנהגים המרכזים המציינים את השבת בבית. סדר ליל השבת בבית, שהקידוש במרכזו, מכיל מנהגים רבים כפי שהתפתחו במסורות היהודיות השונות, מתוך רצון לתת ביטוי משמעותי הן לזמן (ליל שבת) והן למקום (הבית) שנפגשים יחד. סדר זה מתרחש באווירה משפחתית, סביב השולחן. במידה רבה, חלק גדול מהמנהגים הם בהשראה של מנהגי מקובלים שנפוצו בקהילות רבות במזרח, בצפון אפריקה ובמזרח אירופה. באופן כללי המהלך מתחלק לכמה חלקים: פיוטים ומזמורים הנאמרים לפני הקידוש, הקידוש עצמו, ברכות ופסוקים הנאמרים אחרי הקידוש ולפני הברכה על החלות. המהלך התמציתי כולל את הפיוט המוכר "שלום עליכם", הנאמר באופנים מגוונים מאוד במסורות שונות, מבחינת מבנה, חזרות ולחנים, "אשת חיל" (מתוך פרק לא בספר משלי, שעל פי כוונות המקובלים מושר אל השכינה, ובמהלך השנים הפך לשיר הלל לאישה שבבית) והקידוש עצמו. תוספות שונות ומגוונות במסגרת זו, בתוכה, לפניה ואחריה, כוללות קטעי זוהר, ברכת הילדים, רגע משפחתי אינטימי שבו ההורים מברכים את ילדיהם בברכת הכהנים, פיוטים (כמו "אזמר בשבחין" שחיבר האר"י), קטעים מהזוהר, פסוקים וקטעי תפילה, למשל ריבון כל העולמים. תוכלו לקרוא בהרחבה על הביצוע במסורת מרוקו באודות הביצוע להקלטה של ר' חיים לוק. נהוג כי הסדר עד הקידוש נאמר בעמידה, אם כי במרבית המסורות מקובל להתיישב בסוף הקידוש. סדר זה ייחודי ומובחן מסדרים אחרים הנאמרים במעגל השנה והחיים. מצד אחד הוא סדר קבוע למדי, מוסדר, כתוב ומאורגן היטב. מצד שני, הוא איננו נאמר בבית הכנסת, במסגרת תפילה ובאווירה פורמלית, אלא בחיק המשפחה, סביב השולחן, באופן שמעודד גמישות, שינוי והתחדשות מתמדת, דבר שמתבטא במגוון הדרכים לציין את סדר במשפחות ובהקשרים שונים. נראה כי המפגש בין המרחב הביתי, המסורות המשפחתיות והזמן המיוחד של הכניסה לסעודת השבת מביא עמו הזדמנות ליצירתיות ולחיבור. |
| Title |
סדר ליל שבת בבית |
|---|---|
| Cycle of the Year |
שבת |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
אחת המסורות שהתקבלו באופן רחב ביותר בחברה היהודית לדורותיה הוא הקידוש הנאמר בליל שבת. זהו אחד המנהגים האהובים, שמייצגים את הגרעין הקשה של שמירת מסורת בכלל בקרב ציבור רחב (לצד יום כיפור, הדלקת נרות חנוכה, סדר והגדה של פסח), ובפרט אחד המנהגים המרכזים המציינים את השבת בבית.
סדר ליל השבת בבית, שהקידוש במרכזו, מכיל מנהגים רבים כפי שהתפתחו במסורות היהודיות השונות, מתוך רצון לתת ביטוי משמעותי הן לזמן (ליל שבת) והן למקום (הבית) שנפגשים יחד. סדר זה מתרחש באווירה משפחתית, סביב השולחן. במידה רבה, חלק גדול מהמנהגים הם בהשראה של מנהגי מקובלים שנפוצו בקהילות רבות במזרח, בצפון אפריקה ובמזרח אירופה.
באופן כללי המהלך מתחלק לכמה חלקים: פיוטים ומזמורים הנאמרים לפני הקידוש, הקידוש עצמו, ברכות ופסוקים הנאמרים אחרי הקידוש ולפני הברכה על החלות.
המהלך התמציתי כולל את הפיוט המוכר "שלום עליכם", הנאמר באופנים מגוונים מאוד במסורות שונות, מבחינת מבנה, חזרות ולחנים, "אשת חיל" (מתוך פרק לא בספר משלי, שעל פי כוונות המקובלים מושר אל השכינה, ובמהלך השנים הפך לשיר הלל לאישה שבבית) והקידוש עצמו. תוספות שונות ומגוונות במסגרת זו, בתוכה, לפניה ואחריה, כוללות קטעי זוהר, ברכת הילדים, רגע משפחתי אינטימי שבו ההורים מברכים את ילדיהם בברכת הכהנים, פיוטים (כמו "אזמר בשבחין" שחיבר האר"י), קטעים מהזוהר, פסוקים וקטעי תפילה, למשל ריבון כל העולמים.
תוכלו לקרוא בהרחבה על הביצוע במסורת מרוקו באודות הביצוע להקלטה של ר' חיים לוק.
נהוג כי הסדר עד הקידוש נאמר בעמידה, אם כי במרבית המסורות מקובל להתיישב בסוף הקידוש.
סדר זה ייחודי ומובחן מסדרים אחרים הנאמרים במעגל השנה והחיים. מצד אחד הוא סדר קבוע למדי, מוסדר, כתוב ומאורגן היטב. מצד שני, הוא איננו נאמר בבית הכנסת, במסגרת תפילה ובאווירה פורמלית, אלא בחיק המשפחה, סביב השולחן, באופן שמעודד גמישות, שינוי והתחדשות מתמדת, דבר שמתבטא במגוון הדרכים לציין את סדר במשפחות ובהקשרים שונים. נראה כי המפגש בין המרחב הביתי, המסורות המשפחתיות והזמן המיוחד של הכניסה לסעודת השבת מביא עמו הזדמנות ליצירתיות ולחיבור.
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
