Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
שוכנת בשדה / ר' שלמה אבן גבירול שׁוֹכַנְתְּ בַּשָּׂדֶה עִם אֹהֳלֵי כוּשָׁן עִמְדִי לְרֹאשׁ כַּרְמֶל צַפִּי לְהַר בָּשָׁן לַגַּן אֲשֶׁר נֶחְמַס כַּלָּה שְׂאִי עֵינֵךְ וּרְאִי עֲרוּגָתֵךְ כִּי נִמְלְאָה שׁוֹשָׁן מַה לָּךְ יְפֵה עַיִן כִּי תַעֲזוֹב גַּנִּי לִרְעוֹת בְּגַן יָקְשָׁן תַּחַת עֲצֵי דִישָׁן הָבָה רְדָה לַגַּן תֹּאכַל מְגָדִים שָׁם וּבְחֵיק יְפַת עַיִן תִּשְׁכַּב וְגַם תִּישַׁן |
|
הפיוט הוא "רשות" של אחד מגדולי משוררי ספרד, ר' שלמה אבן גבירול. בפי יהודי מרוקו מושר השיר בשירת הבקשות של שבתות נח, מקץ ומשפטים. אצל יהודי בבל הוא מופיע כשיר לחג הסוכות. השיר הוא דו-שיח בין אוהבים - הדוד והרעיה, המעלה בזכרון את שיר השירים. כעת הרעיה שוכנת בשדה, בגלות, והדוד רועה בשדות זרים אבל כל אחד מהם זוכר את הגן, המקום בו התאחדו, ושניהם כמהים לשוב אליו. הדוד קורא לרעיה לעלות אל ראש ההר ולצפות אל הגן שנמלא שושנים. הרעיה מצידה משיבה לו בהזמנה אל הגן: הָבָה רְדָה לַגַּן, תֹּאכַל מְגָדִים שָׁם, וּבְחֵיק יְפַת עַיִן תִּשְׁכַּב וְגַם תִּישַׁן. |
| • שׁוֹכַנְתְּ בַּשָּׂדֶה – שוכנת בגלות, המדומה לשדה, לפי מיכה ד, י: חוּלִי וָגֹחִי בַּת צִיּוֹן כַּיּוֹלֵדָה כִּי עַתָּה תֵצְאִי מִקִּרְיָה וְשָׁכַנְתְּ בַּשָּׂדֶה וּבָאת עַד בָּבֶל... • עִם אֹהֳלֵי כוּשָׁן – בגלות, בקרב אומות העולם. לפי חבקוק ג, ז: תַּחַת אָוֶן רָאִיתִי אָהֳלֵי כוּשָׁן יִרְגְּזוּן יְרִיעוֹת אֶרֶץ מִדְיָן. אהלי כושן מתפרשים שם כשבטים נוודים ויש אומרים שכושן הוא שמה הקדום של מדין, או שהכוונה לכושים. בפיוט כאן כנראה הכוונה לישמעאלים. • עִמְדִי לְרֹאשׁ כַּרְמֶל צַפִּי לְהַר בָּשָׁן – פני והביטי אל הכרמל ואל הבשן, כלומר לעבר ארץ ישראל. • לַגַּן אֲשֶׁר נֶחְמַס – לארץ ישראל שנחשפה ושחרבה, לפי איכה ב, ו וַיַּחְמֹס כַּגַּן שֻׂכּוֹ. (בנוסח המופיע בעותק קדום יותר של יהודי בבל, כתוב נִכְמַס במקום נֶחְמַס, מה שמאפשר פרשנות נוספת של הגן, ארץ ישראל, כמקום מכוסה ונסתר, מעין מקום מפגש סודי לאוהבים). • כַּלָּה – כנסת ישראל. • שְׂאִי עֵינֵךְ וּרְאִי – הרימי עיניך והביטי, לפי נבואת הנחמה של ישעיהו (מט, יח): שְׂאִי סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ לָךְ חַי אָנִי נְאֻם ה' כִּי כֻלָּם כַּעֲדִי תִלְבָּשִׁי וּתְקַשְּׁרִים כַּכַּלָּה. • עֲרוּגָתֵךְ כִּי נִמְלְאָה שׁוֹשָׁן – ארצך פורחת. • מַה לָּךְ יְפֵה עַיִן – פניה אל האל, יפה עין – מדוע ולמה. הביטוי יְפֵה עַיִן לפי תיאורו של דוד בשמואל א טז, יב. וראו גם בפיוט 'שער אשר נסגר'. • כִּי תַעֲזוֹב גַּנִּי – שסילקת שכינתך מארץ ישראל. • לִרְעוֹת בְּגַן יָקְשָׁן – שעזבת אותי והחלפת אותי בממלכות ערב. לפי בראשית כה, א-ב יקשן הוא מבני קטורה, המזוהה בבראשית רבה סא, ד עם הגר. לכן יקשן הוא כינוי לישמעאלים. הביטוי לִרְעוֹת בְּגַן עפ"י שיר השירים ו, ב: לִרְעוֹת בַּגַּנִּים וְלִלְקֹט שׁוֹשַׁנִּים. • תַּחַת עֲצֵי דִישָׁן – ממלכות הנוצרים. לפי בראשית לו, כ-כא דישן הוא מבני שעיר בארץ אדום, המזוהים על ידי חז"ל עם הנוצרים. • הָבָה רְדָה לַגַּן תֹֹּאכַל מְגָדִים – רד לגן, שהוא ארץ ישראל. תאכל בגן פירות מתוקים, כלומר תרווה נחת מעם ישראל, לפי שיר השירים ד, טז ...יָבֹא דוֹדִי לְגַנּוֹ וְיֹאכַל פְּרִי מְגָדָיו. • יְפַת עַיִן – כנסת ישראל. |
| Title |
שוכנת בשדה / אפגניסטן / יעקב בצלאל |
|---|---|
| Tradition |
מרכז אסיה וקווקאז - אפגניסטן |
| Melodic tradition |
שוכנת בשדה / אפגניסטן |
| מאפייני הקלטה -eng |
מסחרי |
| Scale |
כללי |
| Cycle of the Year |
לכל עת |
| Cycle of Life |
חתונה |
| Composer |
ללא מלחין ידוע |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
