על חטאים / אשכנז כללי / שמחה שלמה זילבר
אשכנז - אשכנז כללי
להאזנהבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
יוצר אור
להגדלת הטקסט להקטנת הטקסט- תפילה
נגן שירים ברצף
כל המסורות
אשכנז - אשכנז כללי
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
כל המסורות
אשכנז - אשכנז כללי
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
-
1.
אשכנז - אשכנז כללי אורי קרויזר
-
2.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו שמעון אילוז
נגן שירים ברצף
|
יוצר אור / על פי חז"ל ספרדים: בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת־הַכֹּל הַמֵּאִיר לָאָרֶץ וְלַדָּרִים עָלֶיהָ בְּרַחֲמִים וּבְטוּבוֹ מְחַדֵּשׁ בְּכָל־יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית מָה־רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ, מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ הַמֶּלֶךְ הַמְּרוֹמָם לְבַדּוֹ מֵאָז, הַמְּשֻׁבָּח וְהַמְּפֹאָר וְהַמִּתְנַשֵּׂא מִימוֹת עוֹלָם אֱלֹהֵי עוֹלָם, בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים רַחֵם עָלֵינוּ אֲדוֹן עֻזֵּנוּ, צוּר מִשְׂגַּבֵּנוּ, מָגֵן יִשְׁעֵנוּ, מִשְׂגָּב בַּעֲדֵנוּ אֵל בָּרוּךְ, גְּדוֹל דֵּעָה, הֵכִין וּפָעַל זָהֳרֵי חַמָּה טוֹב יָצַר כָּבוֹד לִשְׁמוֹ, מְאוֹרוֹת נָתַן סְבִיבוֹת עֻזּוֹ פִּנּוֹת צִבְאוֹת קְדוֹשִׁים רוֹמְמֵי שַׁדַּי, תָּמִיד מְסַפְּרִים כְּבוֹד־אֵל וּקְדֻשָּׁתוֹ תִּתְבָּרַךְ ה' אֱלֹהֵינוּ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת עַל־כָּל־שֶׁבַח מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ וְעַל־מְאוֹרֵי אוֹר שֶׁיָּצַרְתָּ, הֵמָּה יְפָאֲרוּךָ סֶּלָה תִּתְבָּרַךְ לָנֶצַח צוּרֵנוּ מַלְכֵּנוּ וְגוֹאֲלֵנוּ, בּוֹרֵא קְדוֹשִׁים יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ יוֹצֵר מְשָׁרְתִים וַאֲשֶׁר מְשָׁרְתָיו, כֻּלָּם עוֹמְדִים בְּרוּם עוֹלָם וּמַשְׁמִיעִים בְּיִרְאָה יַחַד בְּקוֹל דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם כֻּלָּם אֲהוּבִים, כֻּלָּם בְּרוּרִים, כֻּלָּם גִּבּוֹרִים, כֻּלָּם קְדוֹשִׁים כֻּלָּם עוֹשִׂים בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה רְצוֹן קוֹנֵיהֶם וְכֻלָּם פּוֹתְחִים אֶת־פִּיהֶם בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, בְּשִׁירָה וּבְזִמְרָה וּמְבָרְכִין וּמְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִין וּמַקְדִּישִׁין וּמַעֲרִיצִין וּמַמְלִיכִין אֶת־שֵׁם הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, קָדוֹשׁ הוּא וְכֻלָּם מְקַבְּלִים עֲלֵיהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם זֶה מִזֶּה וְנוֹתְנִים רְשׁוּת זֶה לָזֶה לְהַקְדִּישׁ לְיוֹצְרָם בְּנַחַת רוּחַ, בְּשָׂפָה בְרוּרָה וּבִנְעִימָה קְדֻשָּׁה - כֻּלָּם כְּאֶחָד עוֹנִים בְּאֵימָה וְאוֹמְרִים בְּיִרְאָה: קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ, ה' צְבָאוֹת, מְלֹא כָל־הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וְהָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת־הַקֹּדֶשׁ - בְּרַעַשׁ גָּדוֹל - מִתְנַשְּׂאִים לְעֻמַּת הַשְּׂרָפִים לְעֻמָּתָם מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ כְּבוֹד־ה' מִמְּקוֹמוֹ: לָאֵל בָּרוּךְ - נְעִימוֹת יִתֵּנוּ. לַמֶּלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם - זְמִירוֹת יֹאמֵרוּ וְתִשְׁבָּחוֹת יַשְׁמִיעוּ כִּי הוּא לְבַדּוֹ מָרוֹם וְקָדוֹשׁ, פּוֹעֵל גְּבוּרוֹת, עֹשֶׂה חֲדָשׁוֹת בַּעַל מִלְחָמוֹת, זוֹרֵעַ צְדָקוֹת מַצְמִיחַ יְשׁוּעוֹת, בּוֹרֵא רְפוּאוֹת נוֹרָא תְהִלּוֹת, אֲדוֹן הַנִּפְלָאוֹת הַמְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל־יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית כָּאָמוּר: לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ בָּרוּךְ אַתָּה ה', יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת אשכנז בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת־הַכֹּל הַמֵּאִיר לָאָרֶץ וְלַדָּרִים עָלֶיהָ בְּרַחֲמִים וּבְטוּבוֹ מְחַדֵּשׁ בְּכָל־יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית מָה־רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ, מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ הַמֶּלֶךְ הַמְּרוֹמָם לְבַדּוֹ מֵאָז, הַמְּשֻׁבָּח וְהַמְּפֹאָר וְהַמִּתְנַשֵּׂא מִימוֹת עוֹלָם אֱלֹהֵי עוֹלָם, בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים רַחֵם עָלֵינוּ אֲדוֹן עֻזֵּנוּ, צוּר מִשְׂגַּבֵּנוּ, מָגֵן יִשְׁעֵנוּ, מִשְׂגָּב בַּעֲדֵנוּ אֵל בָּרוּךְ, גְּדוֹל דֵּעָה, הֵכִין וּפָעַל זָהֳרֵי חַמָּה טוֹב יָצַר כָּבוֹד לִשְׁמוֹ, מְאוֹרוֹת נָתַן סְבִיבוֹת עֻזּוֹ פִּנּוֹת צְבָאָיו קְדוֹשִׁים רוֹמְמֵי שַׁדַּי, תָּמִיד מְסַפְּרִים כְּבוֹד־אֵל וּקְדֻשָּׁתוֹ תִּתְבָּרַךְ ה' אֱלֹהֵינוּ עַל שֶׁבַח מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ, וְעַל־מְאוֹרֵי אוֹר שֶׁעָשִׂיתָ, יְפָאֲרוּךָ סֶּלָה תִּתְבָּרַךְ צוּרֵנוּ מַלְכֵּנוּ וְגוֹאֲלֵנוּ, בּוֹרֵא קְדוֹשִׁים יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ יוֹצֵר מְשָׁרְתִים וַאֲשֶׁר מְשָׁרְתָיו כֻּלָּם עוֹמְדִים בְּרוּם עוֹלָם וּמַשְׁמִיעִים בְּיִרְאָה יַחַד בְּקוֹל דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם כֻּלָּם אֲהוּבִים, כֻּלָּם בְּרוּרִים, כֻּלָּם גִּבּוֹרִים וְכלָּם עוֹשִׂים בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה רְצוֹן קוֹנָם וְכֻלָּם פּוֹתְחִים אֶת־פִּיהֶם בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, בְּשִׁירָה וּבְזִמְרָה וּמְבָרְכִים וּמְשַׁבְּחִים וּמְפָאֲרִים וּמַעֲרִיצִים וּמַקְדִּישִׁים וּמַמְלִיכִים אֶת־שֵׁם הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, קָדוֹשׁ הוּא וְכֻלָּם מְקַבְּלִים עֲלֵיהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם זֶה מִזֶּה וְנוֹתְנִים רְשׁוּת זֶה לָזֶה לְהַקְדִּישׁ לְיוֹצְרָם בְּנַחַת רוּחַ, בְּשָׂפָה בְרוּרָה וּבִנְעִימָה קְדֻשָּׁה - כֻּלָּם כְּאֶחָד עוֹנִים בְּאֵימָה וְאוֹמְרִים בְּיִרְאָה: קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ, ה' צְבָאוֹת, מְלֹא כָל־הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וְהָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת־הַקֹּדֶשׁ - בְּרַעַשׁ גָּדוֹל - מִתְנַשְּׂאִים לְעֻמַּת שְּׂרָפִים לְעֻמָּתָם מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ כְּבוֹד־ה' מִמְּקוֹמוֹ: לָאֵל בָּרוּךְ נְעִימוֹת יִתֵּנוּ. לַמֶּלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם זְמִירוֹת יֹאמֵרוּ וְתִשְׁבָּחוֹת יַשְׁמִיעוּ כִּי הוּא לְבַדּוֹ פּוֹעֵל גְּבוּרוֹת, עֹשֶׂה חֲדָשׁוֹת בַּעַל מִלְחָמוֹת, זוֹרֵעַ צְדָקוֹת מַצְמִיחַ יְשׁוּעוֹת, בּוֹרֵא רְפוּאוֹת נוֹרָא תְהִלּוֹת, אֲדוֹן הַנִּפְלָאוֹת הַמְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית כָּאָמוּר: לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ אוֹר חָדָשׁ עַל צִיּוֹן תָּאִיר וְנִזְכֶּה כֻלָּנוּ מְהֵרָה לְאוֹרוֹ בָּרוּךְ אַתָּה ה', יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת חסידים: בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת־הַכֹּל הַמֵּאִיר לָאָרֶץ וְלַדָּרִים עָלֶיהָ בְּרַחֲמִים וּבְטוּבוֹ מְחַדֵּשׁ בְּכָל־יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית מָה־רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ, מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ הַמֶּלֶךְ הַמְּרוֹמָם לְבַדּוֹ מֵאָז, הַמְּשֻׁבָּח וְהַמְּפֹאָר וְהַמִּתְנַשֵּׂא מִימוֹת עוֹלָם אֱלֹהֵי עוֹלָם, בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים רַחֵם עָלֵינוּ אֲדוֹן עֻזֵּנוּ, צוּר מִשְׂגַּבֵּנוּ, מָגֵן יִשְׁעֵנוּ, מִשְׂגָּב בַּעֲדֵנוּ אֵל בָּרוּךְ, גְּדוֹל דֵּעָה, הֵכִין וּפָעַל זָהֳרֵי חַמָּה טוֹב יָצַר כָּבוֹד לִשְׁמוֹ, מְאוֹרוֹת נָתַן סְבִיבוֹת עֻזּוֹ פִּנּוֹת צְבָאָיו קְדוֹשִׁים רוֹמְמֵי שַׁדַּי, תָּמִיד מְסַפְּרִים כְּבוֹד־אֵל וּקְדֻשָּׁתוֹ תִּתְבָּרַךְ ה' אֱלֹהֵינוּ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת עַל־כָּל־שֶׁבַח מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ וְעַל־מְאוֹרֵי אוֹר שֶׁיָּצַרְתָּ, הֵמָּה יְפָאֲרוּךָ סֶּלָה תִּתְבָּרַךְ לָנֶצַח צוּרֵנוּ מַלְכֵּנוּ וְגוֹאֲלֵנוּ, בּוֹרֵא קְדוֹשִׁים יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ יוֹצֵר מְשָׁרְתִים וַאֲשֶׁר מְשָׁרְתָיו כֻּלָּם עוֹמְדִים בְּרוּם עוֹלָם וּמַשְׁמִיעִים בְּיִרְאָה יַחַד בְּקוֹל דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם כֻּלָּם אֲהוּבִים, כֻּלָּם בְּרוּרִים, כֻּלָּם גִּבּוֹרִים, כֻּלָּם קְדוֹשִׁים וְכלָּם עוֹשִׂים בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה רְצוֹן קוֹנָם וְכֻלָּם פּוֹתְחִים אֶת־פִּיהֶם בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, בְּשִׁירָה וּבְזִמְרָה וּמְבָרְכִין וּמְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִין וּמַעֲרִיצִין וּמַקְדִּישִׁין וּמַמְלִיכִין אֶת־שֵׁם הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, קָדוֹשׁ הוּא וְכֻלָּם מְקַבְּלִים עֲלֵיהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם זֶה מִזֶּה וְנוֹתְנִים רְשׁוּת זֶה לָזֶה לְהַקְדִּישׁ לְיוֹצְרָם בְּנַחַת רוּחַ, בְּשָׂפָה בְרוּרָה וּבִנְעִימָה קְדוֹשָׁה כֻּלָּם כְּאֶחָד עוֹנִים בְּאֵימָה וְאוֹמְרִים בְּיִרְאָה: קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ, ה' צְבָאוֹת, מְלֹא כָל־הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וְהָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת־הַקֹּדֶשׁ - בְּרַעַשׁ גָּדוֹל - מִתְנַשְּׂאִים לְעֻמַּת שְּׂרָפִים לְעֻמָּתָם מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ כְּבוֹד־ה' מִמְּקוֹמוֹ: לָאֵל בָּרוּךְ נְעִימוֹת יִתֵּנוּ. לַמֶּלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם זְמִירוֹת יֹאמֵרוּ וְתִשְׁבָּחוֹת יַשְׁמִיעוּ כִּי הוּא לְבַדּוֹ פּוֹעֵל גְּבוּרוֹת, עֹשֶׂה חֲדָשׁוֹת בַּעַל מִלְחָמוֹת, זוֹרֵעַ צְדָקוֹת מַצְמִיחַ יְשׁוּעוֹת, בּוֹרֵא רְפוּאוֹת נוֹרָא תְהִלּוֹת, אֲדוֹן הַנִּפְלָאוֹת הַמְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית כָּאָמוּר: לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ אוֹר חָדָשׁ עַל צִיּוֹן תָּאִיר וְנִזְכֶּה כֻלָּנוּ בִּמְהֵרָה לְאוֹרוֹ בָּרוּךְ אַתָּה ה', יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת |
|
ברכת "יוצר אור" הינה הברכה הראשונה מברכות קריאת שמע של שחרית, והיא נאמרת (בשינויים מסוימים) בכל תפילות השחר בין בחול בין בשבתות וימים טובים. לאחריה נאמרות ברכת "אהבת עולם" (או בנוסח אחר "אהבה רבה"), פרשיות קריאת שמע וברכת "אמת ויציב". קריאת שמע וברכותיה הן מחלקי התפילה הקדומים ביותר, ובניגוד לרוב התפילות שבידינו, שנוסחם לא הוזכר במשנה או בתלמוד, ברכות אלו נדונו בכמה מקורות תנאיים ותלמודיים וקטעים מהן צוטטו כבר בתלמוד. חיוב אמירתן נקבע במשנה (ברכות פ"א מ"ד): "בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה". הברכות הראשונות של קריאות שמע היומיות, "יוצר אור" ביום ומקבילתה בלילה "המעריב ערבים", סובבות סביב העניין האסטרונומי של החילוף בעונות היום, ומבטאות את התפעלותו של האדם ממחזוריות הטבע וביותר את התפעלותו מהבורא והנהגתו את עולם הטבע. ברכות אלו מלאות בתיאורים יפהפיים של בריאת האור והחושך יש מאין, מהלך גרמי השמים, שינוי העיתים וחילוף הזמנים. ברכת "יוצר אור" נאמרת בעת שאור השמש מתחיל לבקוע ויום חדש מפציע, והמתפלל המתעורר ליום חדש משבח לבוראו, זמן קצר בטרם תתפוגג שלוות הלילה ותוחלף בהמולת הבוקר. בעוד שאורם העדין של הירח והכוכבים הביאוהו בליל אמש להסתכל כלפי מעלה, להתבונן במרחב האין סופי של הרקיע ולהרהר באופן סידורם של הכוכבים ומחזוריות העיתים והזמנים; אור השמש המבהיק גורם לו להשפיל מבטו ולהתפעל דווקא מעוצמתו של הטבע ומרוב פרטיו המצויים מסביבו, בארץ. יחד עם זאת, ברכת יוצר אור בבסיסה, לפני ההרחבות הרבות שנתווספו לה, היא בעלת טון תכליתי וכוללני ופחות מהורהר ומתפעל ממקבילתה בערב. מוטיב מרכזי החוזר בברכה זו בכמה אופנים הוא בריאת העולם יש מאין, בהדגשה כי קיומו וחיותו של היקום כולו, השמימי והארצי, בכל רגע ורגע, הוא ע"י הקב"ה. ברכת 'יוצר אור' ארוכה משמעותית ממקבילתה בלילה, 'המעריב ערבים'. משום שנתווספו לה חטיבות נוספות והיא הורחבה הרבה מעבר ליתר הברכות המצויות בתפילת הקבע. כאמור, גוף הברכה, עניינו הוא ברכה על ההנהגה הטבעית של העולם בהדגשה כי העולם אינו מנהיג את עצמו והוא נוצר יש מאין בידי הקב"ה המנהיגו ומקיימו. לאחר מכן עוברת הברכה להתמקד בתפילת עם ישראל אל הבורא. קטע זה פותח בפניה אל הקב"ה כאלהי העולם ומיד לאחריו באה התחינה – ברחמיך הרבים, רחם עלינו!. לאחר פסקת הבקשה, אומרים את הפיוט האלפביתי "אל ברוך גדול דעה", המשמש גם כמקשר בין גוף הברכה העוסק ביצירת המאורות לבין החלק המיוחד שנוסף לברכה זו - "קדושת היוצר", המתארת את הקדושה הנאמרת ע"י המלאכים בשמים. "קדושת היוצר" הוכנסה לסידור התפילה ככל הנראה ע"י 'יורדי מרכבה' (קבוצת מיסטיקאים קדמונים שפעלו במאות הראשונות לספירה). אחרי קדושת היוצר יש חזרה לעניינה של הברכה והוא יצירת המאורות. בשבת אומרים נוסח מורחב לברכת יוצר, ובו הפיוטים ״הכל יודוך״, ״אל אדון״ ו״לאל אשר שבת״, שמקורם בפיוט הארץ ישראלי הקדום. |
| כותר |
יוצר אור |
|---|---|
| סולם |
כללי |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
תצוגת MARC
אודות
-
ברכת "יוצר אור" הינה הברכה הראשונה מברכות קריאת שמע של שחרית, והיא נאמרת (בשינויים מסוימים) בכל תפילות השחר בין בחול בין בשבתות וימים טובים. לאחריה נאמרות ברכת "אהבת עולם" (או בנוסח אחר "אהבה רבה"), פרשיות קריאת שמע וברכת "אמת ויציב".
קריאת שמע וברכותיה הן מחלקי התפילה הקדומים ביותר, ובניגוד לרוב התפילות שבידינו, שנוסחם לא הוזכר במשנה או בתלמוד, ברכות אלו נדונו בכמה מקורות תנאיים ותלמודיים וקטעים מהן צוטטו כבר בתלמוד. חיוב אמירתן נקבע במשנה (ברכות פ"א מ"ד): "בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה".
הברכות הראשונות של קריאות שמע היומיות, "יוצר אור" ביום ומקבילתה בלילה "המעריב ערבים", סובבות סביב העניין האסטרונומי של החילוף בעונות היום, ומבטאות את התפעלותו של האדם ממחזוריות הטבע וביותר את התפעלותו מהבורא והנהגתו את עולם הטבע. ברכות אלו מלאות בתיאורים יפהפיים של בריאת האור והחושך יש מאין, מהלך גרמי השמים, שינוי העיתים וחילוף הזמנים.
ברכת "יוצר אור" נאמרת בעת שאור השמש מתחיל לבקוע ויום חדש מפציע, והמתפלל המתעורר ליום חדש משבח לבוראו, זמן קצר בטרם תתפוגג שלוות הלילה ותוחלף בהמולת הבוקר. בעוד שאורם העדין של הירח והכוכבים הביאוהו בליל אמש להסתכל כלפי מעלה, להתבונן במרחב האין סופי של הרקיע ולהרהר באופן סידורם של הכוכבים ומחזוריות העיתים והזמנים
אור השמש המבהיק גורם לו להשפיל מבטו ולהתפעל דווקא מעוצמתו של הטבע ומרוב פרטיו המצויים מסביבו, בארץ. יחד עם זאת, ברכת יוצר אור בבסיסה, לפני ההרחבות הרבות שנתווספו לה, היא בעלת טון תכליתי וכוללני ופחות מהורהר ומתפעל ממקבילתה בערב. מוטיב מרכזי החוזר בברכה זו בכמה אופנים הוא בריאת העולם יש מאין, בהדגשה כי קיומו וחיותו של היקום כולו, השמימי והארצי, בכל רגע ורגע, הוא ע"י הקב"ה.
ברכת 'יוצר אור' ארוכה משמעותית ממקבילתה בלילה, 'המעריב ערבים'. משום שנתווספו לה חטיבות נוספות והיא הורחבה הרבה מעבר ליתר הברכות המצויות בתפילת הקבע. כאמור, גוף הברכה, עניינו הוא ברכה על ההנהגה הטבעית של העולם בהדגשה כי העולם אינו מנהיג את עצמו והוא נוצר יש מאין בידי הקב"ה המנהיגו ומקיימו. לאחר מכן עוברת הברכה להתמקד בתפילת עם ישראל אל הבורא. קטע זה פותח בפניה אל הקב"ה כאלהי העולם ומיד לאחריו באה התחינה – ברחמיך הרבים, רחם עלינו!. לאחר פסקת הבקשה, אומרים את הפיוט האלפביתי "אל ברוך גדול דעה", המשמש גם כמקשר בין גוף הברכה העוסק ביצירת המאורות לבין החלק המיוחד שנוסף לברכה זו - "קדושת היוצר", המתארת את הקדושה הנאמרת ע"י המלאכים בשמים. "קדושת היוצר" הוכנסה לסידור התפילה ככל הנראה ע"י 'יורדי מרכבה' (קבוצת מיסטיקאים קדמונים שפעלו במאות הראשונות לספירה). אחרי קדושת היוצר יש חזרה לעניינה של הברכה והוא יצירת המאורות.
בשבת אומרים נוסח מורחב לברכת יוצר, ובו הפיוטים ״הכל יודוך״, ״אל אדון״ ו״לאל אשר שבת״, שמקורם בפיוט הארץ ישראלי הקדום.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
עוד מוזיקה במסורת אשכנז - אשכנז כללי
עוד מוזיקה בסולם כללי
אולי יעניין אותך גם
שותפים לפרויקט
פיוטים ותפילות
מידע כללי
הרשמה לניוזלטר
הירשמו וקבלו לדוא"ל שלכם את כל המידע על אתר הפיוט והתפילה
!
כתובת מייל לא תקינה
נרשמת בהצלחה
פיוט ותפילה ברשתות החברתיות
