ברוכים הבאים! באפשרותכם להירשם על ידי מילוי פרטים אישיים, או על ידי כניסה לחשבון הפייסבוק או הגוגל שלכם
או
|
שִׁיר מִזְמוֹר לִבְנֵי־קֹרַח׃ גָּדוֹל ה' וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר־קָדְשׁוֹ׃ יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל־הָאָרֶץ הַר־צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב׃ אֱלֹהִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב׃ כִּי־הִנֵּה הַמְּלָכִים נוֹעֲדוּ עָבְרוּ יַחְדָּו׃ הֵמָּה רָאוּ כֵּן תָּמָהוּ נִבְהֲלוּ נֶחְפָּזוּ׃ רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם חִיל כַּיּוֹלֵדָה׃ בְּרוּחַ קָדִים תְּשַׁבֵּר אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ׃ כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ כֵּן רָאִינוּ בְּעִיר־ה' צְבָאוֹת בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהִים יְכוֹנְנֶהָ עַד־עוֹלָם סֶלָה׃ דִּמִּינוּ אֱלֹהִים חַסְדֶּךָ בְּקֶרֶב הֵיכָלֶךָ׃ כְּשִׁמְךָ אֱלֹהִים כֵּן תְּהִלָּתְךָ עַל־קַצְוֵי־אֶרֶץ צֶדֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ׃ יִשְׂמַח הַר־צִיּוֹן תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ׃ סֹבּוּ צִיּוֹן וְהַקִּיפוּהָ סִפְרוּ מִגְדָּלֶיהָ׃ שִׁיתוּ לִבְּכֶם לְחֵילָה פַּסְּגוּ אַרְמְנוֹתֶיהָ לְמַעַן תְּסַפְּרוּ לְדוֹר אַחֲרוֹן׃ כִּי זֶה אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ עוֹלָם וָעֶד הוּא יְנַהֲגֵנוּ עַל־מוּת׃ <<<לפרק הקודם לפרק הבא>>> הטקסט באדיבות ספריא – ספריה חיה של טקסטים יהודיים. |
|
• (א) שִׁיר מִזְמוֹר לִבְנֵי קֹרַח. (ב) גָּדוֹל ה' וּמְהֻלָּל מְאֹד כאשר הוא מופיע בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ - ירושלים, בהַר קָדְשׁוֹ - הר הבית. (ג) יְפֵה נוֹף, מרהיב המראה הכולל של העיר שהיא מְשׂוֹשׂ, שמחת כָּל הָאָרֶץ, מפינות החמד של העולם כולו. הַר צִיּוֹן - הר המוריה ויַרְכְּתֵי, קצה צָפוֹן, חלקה הצפוני של העיר שבו ניצבו ארמונות גדולים - קִרְיַת מֶלֶךְ רָב. ארמונו של שלמה, ומאוחר יותר גם מצודות העיר, היו מצפון למקדש. (ד) אֱלֹֹהִים בְּאמצעות, או: בתוך אַרְמְנוֹתֶיהָ, הבניינים המפוארים של העיר, המבצרים והמצודות ושאר בנייני פאר נוֹדַע לְמִשְׂגָּב, שכן בניינים אלו ייצגו את החוזק והשגב של עיר האלוקים. (ה) כִּי הִנֵּה הַמְּלָכִים הבאים לבקר בירושלים נוֹעֲדוּ, נפגשים לאחר תיאום, ועָבְרוּ בעיר יַחְדָּו. (ו) הֵמָּה רָאוּ את גודלה ותפארתה של העיר, ועל כֵּן תָּמָהוּ, נִבְהֲלוּ מעצמתה, נֶחְפָּזוּ, מיהרו להסתלק משום שהרגישו הרגשת איום. (ז) רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם מן העצמה והגדוּלה, חִיל, זעזוע וחלחלה אחז אותם כַּיּוֹלֵדָה. (ח) הם חשו גם כמו העוֹבְרים בים בְּרוּחַ קָדִים, מזרחית, העלולה להתפתח לסוּפה עזה בלתי צפויה אשר תְּשַׁבֵּר אפילו אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ, אניות חזקות הבנויות כך שאפשר יהיה להפליג בהן עד קצה הים התיכון ומעבר לו. המבקרים בירושלים אומרים: (ט) כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ במקומנו על אודות ירושלים, כֵּן רָאִינוּ בעינינו בְּעִיר ה' צְבָאוֹת, כינוי של ה' המושל בצבאות העולם, בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ, שאלֹֹהִים יְכוֹנְנֶהָ, ישאיר אותה עומדת על מכונה עַד עוֹלָם. סֶלָה. (י) מתוך ראייה זו של העיר, גודלה, יופיה ועצמתה דִּמִּינוּ אֱלֹֹהִים גם את חַסְדֶּךָ וקרבתך, שהוא הצד הסמוי מעינינו, המתגלה בְּקֶרֶב הֵיכָלֶךָ. (יא) כְּשִׁמְךָ, אֱלֹֹהִים כֵּן, כך תְּהִלָּתְךָ, התהילה ששרים לך עַל קַצְוֵי, עד קצות האֶרֶץ: צֶדֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ, ידך לא רק חזקה אלא היא גם צודקת ונאמנה. (יב) יִשְׂמַח הַר צִיּוֹן, תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ, שכן משפטיך הם הביטוי המרוכך של הצדק המוחלט. קריאה לאורחים המגיעים לירושלים: (יג) סֹבּוּ, סובבו את צִיּוֹן וְהַקִּיפוּהָ, סִפְרוּ את מִגְדָּלֶיהָ.[1] (יד) שִׁיתוּ, שימו את לִבְּכֶם לְחֵילָה, לחומתה, פַּסְּגוּ, עִברו, דלגו ממקום למקום או טפסו כדי לראות את אַרְמְנוֹתֶיהָ, לְמַעַן תְּסַפְּרוּ לְדוֹר אַחֲרוֹן את גדולתה ויופיה של העיר. כיוון שהעיר היא 'עיר אלוקינו' במובהק, ולא רק בירה של מדינה קטנה כלשהי, מסיים המשורר: (טו) כִּי זֶה אֱלֹֹהִים אֱלֹהֵינוּ, הקיים והמושל לעוֹלָם וָעֶד, הוּא יְנַהֲגֵנוּ עַל מוּת, מעל ומעבר למוות, לעולם ועד.
[1] ראו דברי הימים ב' כו,ט.
פירוש הרב אבן ישראל שטיינזלץ לקוח מתוך התנ"ך המבואר בהוצאת שפע וקורן ירושלים. |
| כותר |
תהלים מח: שיר מזמור לבני קרח |
|---|---|
| מעגל השנה |
לכל עת |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
(א) שִׁיר מִזְמוֹר לִבְנֵי קֹרַח.
(ב) גָּדוֹל ה' וּמְהֻלָּל מְאֹד כאשר הוא מופיע בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ - ירושלים, בהַר קָדְשׁוֹ - הר הבית. (ג) יְפֵה נוֹף, מרהיב המראה הכולל של העיר שהיא מְשׂוֹשׂ, שמחת כָּל הָאָרֶץ, מפינות החמד של העולם כולו. הַר צִיּוֹן - הר המוריה ויַרְכְּתֵי, קצה צָפוֹן, חלקה הצפוני של העיר שבו ניצבו ארמונות גדולים - קִרְיַת מֶלֶךְ רָב. ארמונו של שלמה, ומאוחר יותר גם מצודות העיר, היו מצפון למקדש.
(ד) אֱלֹֹהִים בְּאמצעות, או: בתוך אַרְמְנוֹתֶיהָ, הבניינים המפוארים של העיר, המבצרים והמצודות ושאר בנייני פאר נוֹדַע לְמִשְׂגָּב, שכן בניינים אלו ייצגו את החוזק והשגב של עיר האלוקים. (ה) כִּי הִנֵּה הַמְּלָכִים הבאים לבקר בירושלים נוֹעֲדוּ, נפגשים לאחר תיאום, ועָבְרוּ בעיר יַחְדָּו. (ו) הֵמָּה רָאוּ את גודלה ותפארתה של העיר, ועל כֵּן תָּמָהוּ, נִבְהֲלוּ מעצמתה, נֶחְפָּזוּ, מיהרו להסתלק משום שהרגישו הרגשת איום. (ז) רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם מן העצמה והגדוּלה, חִיל, זעזוע וחלחלה אחז אותם כַּיּוֹלֵדָה. (ח) הם חשו גם כמו העוֹבְרים בים בְּרוּחַ קָדִים, מזרחית, העלולה להתפתח לסוּפה עזה בלתי צפויה אשר תְּשַׁבֵּר אפילו אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ, אניות חזקות הבנויות כך שאפשר יהיה להפליג בהן עד קצה הים התיכון ומעבר לו.
המבקרים בירושלים אומרים: (ט) כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ במקומנו על אודות ירושלים, כֵּן רָאִינוּ בעינינו בְּעִיר ה' צְבָאוֹת, כינוי של ה' המושל בצבאות העולם, בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ, שאלֹֹהִים יְכוֹנְנֶהָ, ישאיר אותה עומדת על מכונה עַד עוֹלָם. סֶלָה.
(י) מתוך ראייה זו של העיר, גודלה, יופיה ועצמתה דִּמִּינוּ אֱלֹֹהִים גם את חַסְדֶּךָ וקרבתך, שהוא הצד הסמוי מעינינו, המתגלה בְּקֶרֶב הֵיכָלֶךָ.
(יא) כְּשִׁמְךָ, אֱלֹֹהִים כֵּן, כך תְּהִלָּתְךָ, התהילה ששרים לך עַל קַצְוֵי, עד קצות האֶרֶץ: צֶדֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ, ידך לא רק חזקה אלא היא גם צודקת ונאמנה. (יב) יִשְׂמַח הַר צִיּוֹן, תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ, שכן משפטיך הם הביטוי המרוכך של הצדק המוחלט.
קריאה לאורחים המגיעים לירושלים: (יג) סֹבּוּ, סובבו את צִיּוֹן וְהַקִּיפוּהָ, סִפְרוּ את מִגְדָּלֶיהָ.[1] (יד) שִׁיתוּ, שימו את לִבְּכֶם לְחֵילָה, לחומתה, פַּסְּגוּ, עִברו, דלגו ממקום למקום או טפסו כדי לראות את אַרְמְנוֹתֶיהָ, לְמַעַן תְּסַפְּרוּ לְדוֹר אַחֲרוֹן את גדולתה ויופיה של העיר.
כיוון שהעיר היא 'עיר אלוקינו' במובהק, ולא רק בירה של מדינה קטנה כלשהי, מסיים המשורר: (טו) כִּי זֶה אֱלֹֹהִים אֱלֹהֵינוּ, הקיים והמושל לעוֹלָם וָעֶד, הוּא יְנַהֲגֵנוּ עַל מוּת, מעל ומעבר למוות, לעולם ועד.
[1] ראו דברי הימים ב' כו,ט.
פירוש הרב אבן ישראל שטיינזלץ לקוח מתוך התנ"ך המבואר בהוצאת שפע וקורן ירושלים.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
