אודה לאלי / תימן - כללי / שי צברי
כללי
להאזנהבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
קדיש דרבנן
להגדלת הטקסט להקטנת הטקסט- תפילה
נגן שירים ברצף
כל המסורות
איטליה - איטליה כללי
סוריה - חלב (ארם צובה)
ספרדים מסורות המזרח - בבל
ספרדים מסורות המזרח - בלקן
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
ספרדים צפון אפריקה - תוניס
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה)
כל המסורות
איטליה - איטליה כללי
סוריה - חלב (ארם צובה)
ספרדים מסורות המזרח - בבל
ספרדים מסורות המזרח - בלקן
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
ספרדים צפון אפריקה - תוניס
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה)
-
1.
איטליה - איטליה כללי סרג'יו מולכו
-
2.
סוריה - חלב (ארם צובה) אברהם כספי
-
3.
ספרדים מסורות המזרח - בבל משה חבושה
-
4.
ספרדים מסורות המזרח - בלקן סטפן סבליץ' (אשר אלקלעי)
-
5.
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים משה חבושה
-
6.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו יוסף בן נון
-
7.
ספרדים צפון אפריקה - תוניס אילן דמרי
-
8.
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה) אהרן עמרם
נגן שירים ברצף
|
קדיש דרבנן יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ רַבָּא (אָמֵן) בְּעַלְמָא דִּי־בְרָא כִרְעוּתֵהּ. וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ, וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ, וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ (אָמֵן). בְּחַיֵּיכוֹן, וּבְיוֹמֵיכוֹן, וּבְחַיֵּי דְכָל־בֵּית־יִשְׂרָאֵל, בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן (אָמֵן) (קהל וש"צ:) יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם לְעַלְמֵי עַלְמַיָּא יִתְבָּרַךְ, וְיִשְׁתַּבַּח, וְיִתְפָּאַר, וְיִתְרֹמַם, וְיִתְנַשֵּׂא, וְיִתְהַדַּר, וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלַּל, שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ־הוּא (אָמֵן) לְעֵלָּא מִן כָּל־בִּרְכָתָא, שִׁירָתָא, תִּשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא, דַּאֲמִירָן בְּעַלְמָא, וְאִמְרוּ אָמֵן (אָמֵן) עַל יִשְׂרָאֵל, וְעַל־רַבָּנָן, וְעַל־תַּלְמִידֵיהוֹן, וְעַל־ כָּל־תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן דְּעַסְקִין בְּאוֹרַיְתָא קַדִּשְׁתָּא דִּי־בְאַתְרָא הָדֵין, וְדִי־בְכָל־אֲתַר וַאֲתַר, יְהֵא לַנָא וּלְהוֹן וּלְכוֹן חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמֵי, מִן קֳדָם מָארֵי שְׁמַיָּא וְאַרְעָא, וְאִמְרוּ אָמֵן (אָמֵן). יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָּא, חַיִּים וְשָׂבָע, וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה, וְשֵׁיזָבָא, וּרְפוּאָה, וּגְאֻלָּה, וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה, וְרֶוַח וְהַצָּלָה, לָנוּ וּלְכָל־עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן (אָמֵן). עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא בְּרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ, וְעַל־כָּל־עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן. (אָמֵן). תרגום: יתגדל ויתקדש שמו הגדול. בעולם שברא כרצונו וימליך מלכותו ויצמיח ישועתו ויקרב משיחו. בחייכם ובימיכם ובחיי כל בית ישראל במהרה ובזמן קרוב ואמרו אמן. יהא שמו הגדול מברך לעולם לעולמי עולמים יתברך, וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמו של הקדוש ברוך הוא למעלה מעל הברכות, השירות, התשבחות והנחמות שאמורות בעולם ואמרו אמן. על ישראל ועל רבותינו ועל תלמידיהם ועל כל תלמידי תלמידים שעוסקים בתורה הקדושה, אשר במקום הזה ואשר בכל מקום ומקום, יהא לנו ולהם ולכם חן וחסד ורחמים מלפני אדון השמים והארץ ואמרו רמן. יהא שלום רב מן השמים, חיים ושובע, וישועה ונחמה ושיזבא ורפואה וגאולה וסליחה וכפרה ורווח והצלה לנו ולכל עמו ישראל ואמרו אמן. עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ואמרו אמן. |
|
כך כותב הרמב"ם (רבי משה בן מימון) על אמירת קדיש דרבנן: "כָּל עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל אוֹ יָתֵר שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּתַלְמוּד תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ בַּמִּדְרָשׁוֹת אוֹ בַּהַגָּדוֹת, כְּשֶׁהֵן מְסַיְּמִין, אוֹמֵר אֶחָד מֵעוֹמֵד קַדִּישׁ בְּנֹסַח זֶה" (משנה תורה ספר אהבה, סדר התפילה). הקשר זה של אמירת קדיש דרבנן הוא כנראה שימושו הקדום של הקדיש, עוד לפני שנכנס להיות חלק אינטגרלי מהתפילה; מטרתו להלל את ה' לאחר לימוד התורה בעם רב. במקור הוא נאמר דווקא בפי מגיד השיעור, שהיה מסיים את דבריו בשבחו את הא-ל באוזני שומעי לקחו. ההקשר שבו הוא נאמר מכוון את הברכה "על ישראל ועל רבנן" ללומדים שלמדו זה עתה. קדיש דרבנן נקרא כך על שם התוספת שבו שמתחילה במילים "על רבנן" (כך בנוסחים ישנים. בנוסחים המוכרים לנו היום: "על ישראל ועל רבנן", לכן יש המכנים אותו גם "קדיש על ישראל"). בקדיש זה מוספות על הקדיש הרגיל (הקרוי "חצי קדיש" ) שלוש פסקאות, שבסיום כל אחת מהן עונה הקהל אמן – "על ישראל ועל רבנן"; "יהא שלמא"; "עושה שלום". כיום קדיש דרבנן נאמר לאחר לימוד תורה בעיקר במקרים שבהם הלימוד נעשה בבית הכנסת בסמוך לתפילה. בהתאם לכך, הוא נאמר אף במהלך התפילה לאחר קטעים בעלי אופי לימודי הלקוחים מספרות התורה שבעל פה (פתח אליהו , קורבנות, פיטום הקטורת ועוד). בנוסף, בימינו קדיש זה נאמר בפי אבל בלבד, ואם אין אבל – מדלגים עליו, למעט במסורת תימן, שבה נאמר הקדיש בפי אחד מן הציבור ללא תלות באבלות. בנוסח הבלדי קדיש דרבנן כולל גם תוספת בגוף הקדיש בתחילתו "דעתיד לחדתא", ואף על פי שלא יועד מלכתחילה להיאמר בסוף התפילה, בנוסח הבלדי הוא נאמר רק שם ומשווה לסיום התפילה נימה מיוחדת, בזכות מילותיו השונות והשינוי הדק במקצבו ובנעימתו.
|
| כותר |
קדיש דרבנן |
|---|---|
| סולם |
כללי |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
תצוגת MARC
אודות
-
כך כותב הרמב"ם (רבי משה בן מימון) על אמירת קדיש דרבנן: "כָּל עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל אוֹ יָתֵר שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּתַלְמוּד תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ בַּמִּדְרָשׁוֹת אוֹ בַּהַגָּדוֹת, כְּשֶׁהֵן מְסַיְּמִין, אוֹמֵר אֶחָד מֵעוֹמֵד קַדִּישׁ בְּנֹסַח זֶה" (משנה תורה ספר אהבה, סדר התפילה). הקשר זה של אמירת קדיש דרבנן הוא כנראה שימושו הקדום של הקדיש, עוד לפני שנכנס להיות חלק אינטגרלי מהתפילה
"עושה שלום".כיום קדיש דרבנן נאמר לאחר לימוד תורה בעיקר במקרים שבהם הלימוד נעשה בבית הכנסת בסמוך לתפילה. בהתאם לכך, הוא נאמר אף במהלך התפילה לאחר קטעים בעלי אופי לימודי הלקוחים מספרות התורה שבעל פה (פתח אליהו , קורבנות, פיטום הקטורת ועוד). בנוסף, בימינו קדיש זה נאמר בפי אבל בלבד, ואם אין אבל - מדלגים עליו, למעט במסורת תימן, שבה נאמר הקדיש בפי אחד מן הציבור ללא תלות באבלות. בנוסח הבלדי קדיש דרבנן כולל גם תוספת בגוף הקדיש בתחילתו "דעתיד לחדתא", ואף על פי שלא יועד מלכתחילה להיאמר בסוף התפילה, בנוסח הבלדי הוא נאמר רק שם ומשווה לסיום התפילה נימה מיוחדת, בזכות מילותיו השונות והשינוי הדק במקצבו ובנעימתו.
להרחבה: מאמרו של פרופ' אביגדור שנאן באתר, "יתגדל ויתקדש"
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
עוד מוזיקה בסולם כללי
אולי יעניין אותך גם
שותפים לפרויקט
פיוטים ותפילות
מידע כללי
הרשמה לניוזלטר
הירשמו וקבלו לדוא"ל שלכם את כל המידע על אתר הפיוט והתפילה
!
כתובת מייל לא תקינה
נרשמת בהצלחה
פיוט ותפילה ברשתות החברתיות
