כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
Sufism / Salaheddin Ali Nader Shah Angha, "Pir Oveyssi".
Salaheddin Ali Nader Shah Angha, 1945-
ספרבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
מאוסף הספרייה הלאומית
| כותר |
كشف الاسرار للطالبين. |
|---|---|
| יוצרים נוספים |
יהודה, אברהם שלום, 1877-1951 (בעלים קודמים) The National Library of Israel Israel (current owner) |
| מקור/בעלים |
The National Library of Israel, Jerusalem, Israel |
| שנה |
١٠٧٠ هجري [1659] |
| הערות |
هي رسالة إرشادية إلى الطريقة الخلوتية، يظهر أنها مربوطة بمساعي شيخ الطريقة الثاني وصاحب ورد الستار السيد يحيى بن السيد بهاء الدين الشرواني نزيل باكو المتوفى سنة 869 هجري / 1464 (أنظر طاشكبرى زاده، احمد بن مصطفى. الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، بهامشه وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان. مجلدان. بولاق، 1299 ، 304:1 حيث يقال إنه "نشر الخلفاء الى اطراف الممالك وهو أول من سن ذلك")،لم يثبت اسم منشئها، ولكن الأغلب أنها للسيد يحيى نفسه، كما ورد في إحدى النسخ أو أنها لأحد خلفائه الذي ألفها بإشارته، فوزعت بين سائر الخلفاء؛ يورد في أثنائها أبيات فارسية لفريد الدين عطار، صاحب المرصاد نجم الدين دايه، "مولانا جلال الدين" الرومي. أول النسخة : "الحمد لله القادر العليم الفاطر الحليم .. منزل الذكر الكريم ... وبعد فالعلم اشرف منقبة ... اعلم ان العلماء اشرف عباد الله ... والمراد بالعلماء العاملون ... اما بعد فلما خلق الله روح محمد ءم(عم !) اولا من نور جماله كما قال الله تـع بلسان القدس خلقت محمدا من نور وجهى كما قال ءم( عم !) اول ما خلق الله روحى واول ما خلق الله نورى واول ما خلق الله القلم واول ما خلق الله العقل والمراد من الكل شىء واحد وهو الحقيقة المحمدية ... فما جئنا للقعود /لنقعد/ فى هذه الدنيا الدنيسة اى الخرابة ولا لاجل مهمات النفس اللوامة الخبيثة . خيز دلا مست سوز مى قدسى ازانكه : ما نه درين جهان بهر نشست آمديم . ... فالعلم المنزل علينا علمان ظاهر وباطن يعنى الشريعة والمعرفة .. ينتج من اجتماعهما علم الحقيقة .. /وعالم المعرفة/ عالم اللاهوت وهو الوطن الاصلي المذكور الذى خلق فيه الروح القدسى فى احسن تقويم والمراد من الروح القدسى هو الانسان الحقيقى الذى اودع فى لب القلب يظهر وجوده بالتوبة والتلقين وبملازمة كلمة لا اله الا الله بلسانه اولا وبعد حيوة القلب يحصل بلسان الجنان حتى يسميه المتصوفة طفل المعانى .. لـ(ـسبع) نكات ... وهذه الكتاب على اربعة وعشرين فصلا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله وعدد ساعات الليل والنهار .. الفصل الاول الخ"؛ وآخرها: "ويفر منه اليه .. ويتوقع فيض الطافه ورحمته .. اللهم .. علمك كاف عن المقال وكرمك كاف عن السوآل .. تمت الرسالة الشريفة .. سميتها \كذا\ فكسرتها على \24\ فصلا".- العنوان في أعالي صفحة 1ب (فوق البسملة وبكتابة الهوامش الصغيرة): "هذه(!) كشف الاسرار لقطب العارفين .. صاحب التفسير المسمى ببحر العلوم الشيخ على السمرقندى \قدس الله سره\"؛ يذكر صاحب بحر العلوم في حاجى خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب چلبى (ت: محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلگه الكليسى). كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون. 4 مجلدات. إستانبول، 1360–1362، 225 (علاء الدين علي السمرقندي ثم القرماني المتوفى في حدود سنة 860 هجري/ 1456 (يجوز أنه تأريخ وفاة خادم السيد الشريف الجرجاني علي عجمي السمرقندي المتوفى سنة 860 هجري / 1456، وذلك بسبب تشابه الأسماء أنظر ثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311 ، 493:3؛ حاجى خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب چلبى (ت: محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلگه الكليسى). كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون. 4 مجلدات. إستانبول، 1360–1362 ، 1063)، G. Flügel. Lexicon bibliographicum et excyclopaedicum (كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون). London, 1835-1858 II 18 (no.1664) (يزاد "ابن يحيى")؛GAL II2 261, S II 278 W. Ahlwardt. Verzeichniss der arabischen Handschriften der koeniglichen Bibliothek zu Koeniglichen Bibliothek. Berlin, 1853–1919 ، 883؛ كحالة، عمر رضا. معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية. 15 مجلدا. بيروت، 1376–1381 ، 261:7 عن البغدادي، إسماعيل باشا بن محمد. هدية العارفين: أسماء المؤلفين وآثار المصنفين. مجلدان. إستانبول، 1951–1955م ، 733:1 أما في ثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311 ، 486:3 فيذكر علاء الدين السمرقندي الأصل المولود في لارنده ( قصبهء قرمان)، توفي سنة 840 هجري/ 1436 عن عمر يناهز 150(!) سنة، ولم يذكر مثل رسالته هذه، كما لم يذكر شيء عن اشتغاله في مثل هذا الميدان.- يبدو أن كاتب نسختنا قد نقل نص الرسالة من أصل كُتِب بكتابة سريعة مستغلقة عليه، ثم أنه اتخذ نسخة ثانية من الرسالة، وحاول تصحيح النص ناقلا عنها في الهوامش، وحينئذ أضاف العنوان عنها أيضا. نسخة كتبت في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري فهرست الفصول: 1. رجوع الانسان الى وطنه الاصلي 2. رد الانسان الى اسفل السافلين 3. حوانيت الارواح في الجسد 4. عدد العلوم (شريعة، طريقة، معرفة، حقيقة) 5. التوبة والتلقين 6. اهل التصوف 7. الاذكار 8. شرائط الذكر 9. رؤية الله 10. الحجب الظلمانية والنورانية 11. السعادة والشقاوة 12. تسمية الفقراء صوفية [13. في عملهم على مراتبهم] 14. الطهارة 15. صلوة الشريعة والطريقة 16. في بيان الطهارة المعرفة (فصل 15 عند آلْوارت) 17. زكوة الشريعة والطريقة 18. صوم الشريعة والطريقة 19. حج الشريعة وحج الطريقة 20. الوجد والصفاء 21. الخلوة والعزلة (فصل 20 عند آلْوارت وفلوكل) 22. اوراد الخلوتي 23. الواقعات في المنام والسِنَة 24. اهل التصوف الاثنا عشر اهل السنة والبدعيون (وهم الحلولية، الحالية، الاوليائية، والشمراحية، الجنسية /الحُببيّة/، الحوريّة، الاباحية، المتكاسلة، المتجاهلة، الواقفية، الالهامية - يذكر في موضع منه "الرسميون في صورة الشيخوخة منهم اهل البدعة مثل القلندرية والحيدرية ومن ينتسب الى ادهم[فصل 23 عند آلْوارت وفلوكل]) الخاتمة في النصيحة للسالك (فصل 24 عند آلْوارت وفلوكل). Bayān al-asrār lil-ṭālibīn Epistle of guidance for novices of the Khalwatiyya order, probably by the second shaykh of the order, Sayyid Yaḥyā b. Sayyid Bahāʾ al-Dīn al-Shirwānī (d. 869/1464). MS copied in the second half of the eleventh/seventeenth century. 22 leaves taken from a compendium Western paper, 130x192 mm 21 lines quinion quires. For detailed contents and marginalia, see Arabic. The National Library of Israel Jerusalem Israel Ms. Yah. Ar. 652 أوراق غربية انتزعت من مجموعة؛ كراسات خماسية؛ المسطرة 21 سطرًا.توجد في الهوامش تصحيحات كثيرة لما وقع فيها من التحريف والتصحيف. |
| נושא |
Digitized manuscripts |
| פרסומים |
أنظر: حاجى خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب چلبى (ت: محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلگه الكليسى). كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون. 4 مجلدات. إستانبول، 1360–1362 ، 260 (بيان اسرار الطالبين(!) في التصوف لمولانا يوسف :بن عبد الله بن يوسف الكردي الكوراني العجمي ابي المحاسن [من زيادات اسماعيل صائب سنجر]: وهو المتوفى سنة 768 هجري/ 1366 أنظر كحالة، عمر رضا. معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية. 15 مجلدا. بيروت، 1376–1381 ، 313:13، بيد أن زيادة اسماعيل صائب سنجر غريبة، إذ أن الكوراني توفي حوالي مائة سنة قبل نشأة الخلوتية؛GALS II 1010, 1012 ( W. Ahlwardt. Verzeichniss der arabischen Handschriften der koeniglichen Bibliothek zu Koeniglichen Bibliothek. Berlin, 1853–1919, 3060 ، بيان الأسرار للطالبين لعمر الميلاني [يكتب في هامش النسخة إنها نسبة إلى ميلان قرية بالقرب من تبريز أنظر أيضا دهخدا، على اكبر. لغتنامهء على اكبر دهخدا. 15 مجلدا. تهران، 1372–1373ش: مِيلان] الروشني؛ G. Flügel. Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften der Kaiserlich-Königlichen Hofbibliothik zu Wien. Wien, 1865–1867. 3 vols, 1661,14)؛ R. Mach. Catalogue of Arabic Manuscripts (Yahuda section) in the Garrett Collection, Princeton University Library. Princeton, New Jersey, 1977, 2882 (يذكر فيه خمس نسخ أقدمها سنة 956 هجري / 1549ويبحث فيها مسألة هوية المؤلف)،فهرست مخطوطات مكتبة كوپريلى. إستانبول، 1406 ، 3:3/4؛ فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية. 24 مجلدا .دمشق، 1366–1403: التصوف، رقم 291 (نسخة سنة 915)؛Verzeichnis der orientalischen Handschiften in Deutschland. Wiesbaden, 1962–2006. XIII (Türkische Handschriften, 1968–1981. 4 vols.) XIV (Persische Handschriften, 1968–1980, 2 vols.) XVIIA1-2 (R. Sellheim, Materialien zur arabischen Literaturgeschichte, 1976–1987, 2 vols.) XVIIB1-3 (Arabische Handschriften, 1976–2006, 7 vols. (1–6, 8) XVIIB3 no.137, XVIIB5 124 حيث تبحث السيدة Quiring-Zoche في مسألة هوية المؤلف في النسخ المختلفة، وقد وجدت سبعة اسماء مختلفة: 1. مولانا يوسف[الكوراني توفي سنة 768؟] وهو مجهول؛ 2. زين الدين الخوافي (توفي سنة 838 هجري / 1434)؛ 3. عمر الروشني (مجهول)؛ 4. ابن العربي (توفي سنة 638 هجري / 1240)؛ 5. علاء الدين علي بن يحيى السمرقندي القراماني؛ 6. يحيى الباكوئي الشرواني؛ 7. پير علي بن ولي ارزن الرومي (أي الارضرومي؛ مجهول) - إن هذه القائمة مبهمة ومشوّشة (قصدًا أو سهوًا): يستحيل أن تنسب الرسالة إلى ابن العربي، ولا إلى الكوراني بسبب تأريخ وفاتهما، وكذلك الخوافي غالبًا مع أنه كان صوفيًا، عمر الروشني مجهول وكذلك پير علي بن ولي، علاء الدين السمرقندي المذكور أعلاه.- إنّ هذه النتائج ضئيلة، فالأفضل أن نرجع إلى آثار خلفاء السيد يحيى الشرواني ناشر الطريقة الخلوتية فهذا ما وجدناه: يلحق بمادة "يحيى سيد" (ثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311 ، 632:4) ذكر خليفته علاء الدين وخليفة هذا يوسف وكأنهما بمنزلة الابن والحفيد، فإنه ضياء الدين يوسف مخدوم بن فاضل علي الحسيني المذكور أيضا في سع 237:3 (توفي سنة 898 هجري/ 1492) بأنه كان خليفة علاء الدين افندى خليفة السيد يحيى؛ أما عمر الميلاني الروشني، فيجوز أنه عمر دده الآيديني الشهير بروشني المذكور فيطاشكبرى زاده، احمد بن مصطفى. الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، بهامشه وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان. مجلدان. بولاق، 1299 ، 297:1 وثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311، 583:3، بأنه اتصل بعد التحصيل [تحصيل العلم ببلاد العجم] هو وأخاه الكبير علاء الدين افندى، بالسيد يحيى في تبريز وبقي معه بعد عودة أخيه الأكبر علاء الدين إلى آيدين وتوفي سنة 892 هجري / 1486 (سنة 907 هجري / 1501؟)؛ أما أخوه الكبير علاء الدين افندى الذي عاد إلى آيدين، فيبدو أنه خليفة السيد يحيى الذي بعثه إلى استابول ن المذكور في طاشكبرى زاده، احمد بن مصطفى. الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، بهامشه وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان. مجلدان. بولاق، 1299 ، 296:1 (حيث يكتب "ثم اتى الشيخ مدينة قسطنطينية .. فخاف منه السلطان محمد خان على عرض السلطنة فامره بتشريف بلاد أخر فلما وصل إلى بلاد قرامان توفى ببلدة لارنده وقبره مشهور ..")، وأيضًا في ثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311 ، 486:3 (مادة "يحيى سيد" حيث يكتب أنه حاول نشر الطريقة في حلب، وأُخرج منها ثم دخل الممالك العثمانية وتوفي فيها سنة 866 هجري / 1461)؛ يجدر بالذكر أن في طاشكبرى زاده، احمد بن مصطفى. الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، بهامشه وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان. مجلدان. بولاق، 1299، 296:1-306 مجموع تراجم خاص بسبعة من مشائخ الطريقة الخلوتية في دولة السلطان ابي الفتح محمد، ذكرنا ثلاثة منهم أعلاه: علاء الدين الخلوتي، دده عمر الآيديني، يحيى الشرواني؛ وأربعة منهم غير مذكورين وهم حبيب العمري القراماني (توفي أواخر سلطنة أبي الفتح محمد خان؛ أيضا ثريا، محمد. سجل عثمانى ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه. 4 مجلدات. إستانبول، 1308–1311 ، 109:2)، الشيخ حبيب العمري القراماني (توفي سنة 902 هجري/ 1496)، المولى مسعود خادم الشيخ علاء الدين، محمد الجمال الشهير بچلبى خليفه، سنان الدين يوسف. |
| סוגה |
Poetry |
| הערת תוכן ותקציר |
ملحق1 صفحة 1أ: آخر رسالة(؟) بالتركي في التوحيد والرسالة والولاية وسرّ "انا نقطة تحت الباء لولاك ما خلقت الافلاك" يظهر انها رسالة بكطاشية، يوجد في أخرها أبيات بالتركي في هذا الشأن أيضا، منها: "محمددر عليدر ذات اول : اكيلكده بو برلكدر مؤول"، بخط مغاير لمصصح النسخة. ملحق2 صفحة22أ: أول "رسالة في تحقيق الروح لابن كمال پاشا الوزير \رحمه الله\"، أنظر: رسالة الهيكل. النسخة رقم (14)155في مجموعة يهودا، بخط الناسخ الأول. |
| היקף החומר |
22 ورقة 130:192 ملم. أوراق غربية انتزعت من مجموعة؛ كراسات خماسية؛ المسطرة 21 سطرًا.توجد في الهوامش تصحيحات كثيرة لما وقع فيها من التحريف والتصحيف. |
| שפה |
ערבית פרסית טורקית |
| קרדיטים |
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq". |
| מספר מערכת |
990033795890205171 |
בכל שימוש יש לציין את מקור הפריט בנוסח הבא:
From the Collections of the National Library of Israel, Project "Warraq".
תנאי השימוש:
כל שימוש מותר
מותר להעתיק את הפריט עבור כל מטרה ולהשתמש בו עבור כל מטרה.
אין צורך לפנות לספרייה הלאומית לקבלת רשות שימוש בפריט.
מידע נוסף:
פריט זה שייך לנחלת הכלל (Public Domain) ואינו כפוף לזכויות יוצרים במדינת ישראל.
יש לשים לב כי כללי זכויות יוצרים עשויים להשתנות ממדינה למדינה ולכן אם ברצונך לעשות שימוש בפריט מחוץ למדינת ישראל עליך לברר מהם כללי זכויות יוצרים על פי הדין החל באותה מדינה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט,
אנא פנה/י אלינו באמצעות טופס בקשה לבירור זכויות יוצרים.
תצוגת MARC
תגיות
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
