התיאוריה המנדלסונית

"אי שם במאה ה-19 לספירה הנוצרית הישנה מפקיד המלומד היהודי הנודע, משה מנדלסון, בידי תלמידו הבכיר, הרב ד"ר דוד פרידלנדר, כתב יד סודי. הבריאה מתוארת בו כפאזל של שרשראות הסתברותיות המובילות את המין האנושי אל שלב אבולוציוני גבוה יותר, שבו ישתווה האדם לגזע העילאי אשר יצר אותו ואת כדור הארץ עצמו - זה שכּוּנה לאורך דורות ארוכים של בּוּרוּת אנושית "אלוהים". כמעט שלוש-מאות שנים אחר כך מבקר המדען ד"ר ג'ון רעואל לורנס (בן-נינו של ארנסט א. לורנס, ממציא מאיץ החלקיקים), בחנות הספרים של יהודי זקן, פסח גולדשטיין, בברוקלין. הוא מעלעל בין דפיו המצהיבים של ספרון דק מסוגת המדע הבדיוני שהודפס כחמישים שנים קודם לכן ונושא את השם "תיאוריות על הבריאה". לורנס שוקע במחקר קדחתני סביב אותה הגות סבוכה ומפולפלת, פרי עטו של רב ופילוסוף יהודי שנשכח זה מכבר, וכעבור שלוש שנים הוא מפרסם תיאוריה מדעית חדשה אשר מאגדת בתוכה את כל התורות הגדולות ואת כל הגילויים המדעיים שהיו ידועים עד אז. הוא מכנה אותה "התיאוריה המנדלסונית" על שם מחבר הספר שניסח אותה לראשונה, ופרסומה מטלטל מן היסוד את עולמו של המין האנושי. התיאוריה נבדקת על ידי מדענים, תיאולוגים, פילוסופים וכתבי עיתונות חרוצים, ומקבלת לבסוף הכשר מדעי, דתי ותרבותי שאינו ניתן לערעור. ; בשנת 2113, היא השנה ה-12 למניין המנדלסוני, מאמצות כל המעצמות החברות בארגון האו"ם החדש (NUN) את עיקרי המנדלסוניזם כמתווה החוקתי, הכלכלי והחברתי בשטחי ריבונותן, והתורה החדשה מתקבלת כדת הרשמית על פני כדור הארץ. זמן מה אחר כך מגלה ד"ר ג'וזף סטיין, מדען מנדלסוני בעל שם עולמי, כי בתוך חמש-מאות שנים מיועדת האנושות להגיע לקִצה. גורלה תלוי בטבעת האחרונה בשרשרת ההסתברות העליונה, בצ'י העובר בין עולמות וממדים ומתגלם בנער אחד בן שבע-עשר. זהו אדם, יליד שמוּרת היהודים (לשעבר מדינת ישראל), שבידיו מופקדת היכולת להקפיץ את האנושות לדרגת ההתפתחות שבה שרויים היוצרים. כשמתבררת זהותו של הנער, שעצם קיומו מאיים על התאגידים הכוחניים ומעצמות העל השולטים בכדור הארץ, פורץ מרדף אחריו. אינטרסים כלכליים חובקי מערכת השמש נמצאים על כף המאזניים, בעוד סטיין ובעלי בריתו עושים כל אשר לעיל ידם כדי להגן על הנער ובכך להבטיח את המשך קיומו של המין האנושי. ; עייף, כואב ופצוע נמלט אדם מרודפיו, אשר אינם מהססים לחסל את כל העומד בדרכם. הוא לא מפסיק לרוץ, נאבק לשרוד לבדו, אבל רודפיו סוגרים עליו מכל עבר. פעם אחר פעם הוא מצליח לחמוק מהם, וכל העת מנקרת במוחו השאלה אם הוא מתאמץ לשרוד למען עצמו בלבד או שמא ישנה תכלית נוספת, גדולה ממנו, המכוונת אותו, מגינה עליו ושומרת שלא יסטה מדרך התיאוריה המנדלסונית"-- מן האתר אינדיבוק.