|
אני אשיר / סימן אליהו אֲנִי אָשִׁיר בְּקוֹל זִמְרָה לִכְבוֹד נֵזֶר וַעֲטָרָה תְּפִלִּין מַקֵּל תִּפְאָרָה שַׁרְבִיט מֶלֶךְ אָיוֹם נוֹרָא לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל צִוִּיתָם אוֹת עַל יָדֶךָ וּקְשַׁרְתָּם הֲנָחָתָם כַּהֲוָיָתָם וְלֹא כֵן לְרַבֵּנוּ תָּם יִהְיוּ בָתִּים לְרֹאשׁ פִּנָּה כַּמֶרְכָּבָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה וְאָז יִפְרָח כַּשׁוֹשַׁנָּה הַיָּד יָשִׂים עַל קַבּוֹרֶת וּרְצוּעָה שְׁחַרְחוֹרֶת וְגַם בָּתִּים וּמַעְבֶּרֶת כֵּן הֲלָכָה נֶאְמֶרֶת וְאִם הָאָדָם נִזְהָר בָּהּ הוּא יִזְכֶּה לְעוֹלָם הַבָּא גַּם לִתְחִיָה בְּרוֹב חִבָּה שָׂשׂוֹן שִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ |
|
פיוט לבר מצווה במנהג יהודי לבנון. מחבר הפיוט שיקע שמו – אליהו – בראשי המחרוזות, אך אין אנו יודעים מתי חי והיכן. הפיוט בנוי בתבנית הרווחת במסורת הפיוטים לבר-מצווה: במרכזו עומדת מצוות התפילין המזוהה עם המעמד יותר מכל מצווה אחרת; הפייטן מונה בקצרה כמה מהלכותיה יחד עם ההבטחות הגלומות בה: "וְאִם הָאָדָם נִזְהָר בָּהּ / הוּא יִזְכֶּה לְעוֹלָם הַבָּא / גַּם לִתְחִיָה בְּרוֹב חִבָּה / שָׂשׂוֹן שִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ". אך מעבר לתבנית המוכרת, סלל לו פייטננו דרך ייחודית בהצגת התפילין במחרוזת הפתיחה כסממן מלכות – סממן למלכותו של הקדוש ברוך הוא: "אֲנִי אָשִׁיר בְּקוֹל זִמְרָה / לִכְבוֹד נֵזֶר וַעֲטָרָה / תְּפִלִּין מַקֵּל תִּפְאָרָה / שַׁרְבִיט מֶלֶךְ אָיוֹם נוֹרָא". דימוי זה, כך נראה, מאפשר לדובר בשיר לתאר מימד נוסף בחוויית הנער הנכנס כעת לעול תורה ומצוות, וחש כי 'בגדיו' ההלכתיים – התפילין, ואולי גם הטלית – בגדי מלכות הם. |
| Title |
אני אשיר |
|---|---|
| Scale |
כללי |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
