audio items
snunit
Back to search results

יום מאורי חשך

Enlarge text Shrink text
  • Piyut
playerSongImg
Title יום מאורי חשך
Cycle of the Year תשעה באב
Language עברית

תנאי השימוש:

This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.

Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.

Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.

If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]

MARC RECORDS
Piyut Interpretation

  • • יוֹם מְאוֹרִי חָשַׁךְ בְּגֵרוּשׁ קַסְטִילְיָא – כאשר גורשו היהודים מקסטיליה, חשך עליהם יומם.
    • אוֹי לִי עַל שִׁבְרִי – קריאת אבל על האסון, לפי דברי ירמיהו (י, יט) אוֹי לִי עַל שִׁבְרִי נַחְלָה מַכָּתִי וַאֲנִי אָמַרְתִּי אַךְ זֶה חֳלִי וְאֶשָּׂאֶנּוּ.
    • שֶׁבֶר יְרוּשָׁלַיִם אַל תִּזְכְּרִי עוֹד – כאן מתבטא המשורר בחריפות יוצאת דופן ואומר כי נוכח האסון שאירע ליהודי קסטיליה, לא ייזכר אפילו אסונה של ירושלים. נראה כי יש כאן תמונת תשליל לדבריו של ירמיהו (טז, יד-טו) לָכֵן הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם ה' וְלֹא יֵאָמֵר עוֹד חַי ה' אֲשֶׁר הֶעֱלָה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. כִּי אִם חַי ה' אֲשֶׁר הֶעֱלָה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ צָפוֹן וּמִכֹּל הָאֲרָצוֹת אֲשֶׁר הִדִּיחָם שָׁמָּה וַהֲשִׁבֹתִים עַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לַאֲבוֹתָם.
    • אֲהָה עָלַי וְאוֹיָה לִי – קריאות אבל.
    • כִּי לְשֶׁבֶר קַסְטִילְיָא לֹא נִמְצָא צֳרִי – כי לאסונה של קסטיליה לא נמצאה רפואה. השימוש במלה 'צרי' במשמעות רפואה מופיע בירמיהו ח, כב: הַצֳּרִי אֵין בְּגִלְעָד אִם רֹפֵא אֵין שָׁם כִּי מַדּוּעַ לֹא עָלְתָה אֲרֻכַת בַּת עַמִּי.
    • מִפּוֹרְטוּגַל נִשְׁמַע קוֹל נְהִי בְּמָרָה – מפורטוגל נשמע קול בכי. מיוסד על ירמיהו לא, יד...קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ. היו ממגורשי קסטיליה שפנו בתחילה לפורטוגל השכנה, אבל המלכים הקתוליים פרננד ואיזבלה השיאו את בתם למלך פורטוגל והתנו עמו כי מדינתו לא תקלוט עוד אנוסים. כך נתקלו היהודים בפורטוגל בהתנצרות כפויה ובגירושם של כל מי שסירבו להתנצר.
    • כִּי אֵין שֶׁבֶר כְּשִׁבְרִי – כי אסוני הוא האסון הגדול ביותר.
    • וּמָזוֹר כִּמְזוֹרִי – ומחלתי היא המחלה הקשה ביותר. המלה 'מזור' משמשת הן כמרפא הן כמחלה. כאן היא משמשת כמחלה, כפי שהיא משמשת בדברי הושע (ה, יג) וַיַּרְא אֶפְרַיִם אֶת חָלְיוֹ וִיהוּדָה אֶת מְזֹרוֹ...
    • עַז פָּנִים מֶלֶךְ קָשֶׁה מְנֻוָּל שְׁמוֹ – פרננדו, מלך אראגן, שנשא לאשה את איזבאל, מלכת קסטיליה, היה מלך קשה ומאוס.
    • שָׁכַח שֵׁם אֱלֹהֵי יִשְׁעִי וְאוֹרִי – לא הכיר באלוהי העם היהודי, ואולי צריך להיות שִׁכַּח. הצירוף ישעי ואורי לפי תהלים כז, א לְדָוִד ה' אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא ה' מָעוֹז חַיַּי מִמִּי אֶפְחָד.
    • יְלָדִים הָאוֹמְרִים... אוֹמְרִים לָעֵץ הָקִיצָה וְלָאֶבֶן עוּרִי – ילדים שחונכו לומר מדי יום קריאת שמע, החלו לנהוג כנוצרים ולהאמין בצלב. בעיני פוסקי ההלכה, נתפסה הנצרות כעבודה זרה. הביטוי לקוח מחבקוק ב, יט הוֹי אֹמֵר לָעֵץ הָקִיצָה עוּרִי לְאֶבֶן דּוּמָם הוּא יוֹרֶה הִנֵּה הוּא תָּפוּשׂ זָהָב וָכֶסֶף וְכָל רוּחַ אֵין בְּקִרְבּוֹ.
    • הַמְיַחֲדִים בְּכָל יוֹם... אָמְרוּ אָב בֵּן וְרוּחַ אֲשֶׁר הוּא יוֹצְרִי – אלו שנהגו להאמין באחדות ה', ואמרו מדי יום בקריאת שמע שה' אחד, החלו להאמין, או לפחות להכריז שהם מאמינים בשילוש הנוצרי – האב, הבן ורוח הקודש, כיוצרם.
    • קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ אֲבוֹתָם כָּהֵם – הבנים והאבות קיבלו עליהם את הנצרות. הביטוי מנותק כאן מהקשרו המקורי באסתר ט, כז קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים עֲלֵיהֶם וְעַל זַרְעָם וְעַל כָּל הַנִּלְוִים עֲלֵיהֶם וְלֹא יַעֲבוֹר לִהְיוֹת עֹשִׂים אֵת שְׁנֵי הַיָּמִים הָאֵלֶּה כִּכְתָבָם וְכִזְמַנָּם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה.
    • אָמְרוּ שְׁלוֹשָׁה אֵלֶּה הֵם כִּתְרִי וּנְזִירִי – המתנצרים או האנוסים דגלו בשילוש של האב, הבן ורוח הקודש כאילו הם מהווים עבורם כתר.
    • סִפְדוּ וּנְהוּ נְהִיָּה עַל בֵּית הַתְּפִלָּה – אִמרו מספד ובכו על בית הכנסת.
    • אֵיךְ סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ נִטְמְנוּ בַּעֲפָרִי – שבעפרו חוללו ספרי הקודש. הביטוי לקוח מישעיהו ב, י: בּוֹא בַצּוּר וְהִטָּמֵן בֶּעָפָר מִפְּנֵי פַּחַד ה' וּמֵהֲדַר גְּאֹנוֹ, ומופקע מהקשרו.
    • וַחֲכָמִים... אָמְרוּ בְאִישׁ מֵת שַׂמְתִּי אֲנִי שִׂבְרִי – אפילו האנשים הצדיקים שמו מבטחם בישו, שאינו אלא אדם מת.
    • נַחֲמֵנוּ הָאֵל בְּקָרוֹב בִּתְשׁוּעָה – כאן עובר הפייטן לבקשת נחמה וגאולה.
    • בִּמְקוֹם אֲהָהּ אָרִים בִּתְרוּעָה – במקום קריאות השבר שחרזו בין בתי הקינה הזאת, אשא את קולי בתרועת שבח לה'.
    • בְּבוֹא יִנּוֹן וְאֵלִיָּה גוֹאֲלִי – כאשר יבוא המשיח ומבשר הגאולה, אליהו.

Have more information? Found a mistake?

This may also interest you

Who Is the Empty Chair at the Passover Seder Intended for?

Who Is the Empty Chair at the Passover Seder Intended for?

While we all sit, as we do every year, at the Seder table, while we sing, ask questions, read the Haggadah and enjoy the holiday meal, hundreds of families among us will not be able to do this. Their holiday spirit, their joy, their loved ones were taken from them.  Their loved ones were kidna

To the article on our blog
Let’s Raise a Glass for Miriam the Prophetess

Let’s Raise a Glass for Miriam the Prophetess

As opposed to the Passover Haggadah, the Jewish Midrash tells us of the significant role played by Miriam the Prophetess in the Exodus from Egypt. Every Passover we are told of the Children of Israel’s journey from slavery to freedom, but it often goes unmentioned that Miriam the Prophetess, sister

To the article on our blog
World War II

World War II

World War II was the most destructive and deadly war in human history. The war officially began when Nazi Germany invaded Poland on September 1, 1939. Although the invasion of Poland is commonly seen as the first act of war, Nazi Germany’s annexation of Austria and its occupation of Czechoslovakia i

More on this subject