Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
רבון כל העולמים רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת, אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם מֶלֶךְ אַבִּיר, מֶלֶךְ בָּרוּךְ, מֶלֶךְ גָּדוֹל, מֶלֶךְ דּוֹבֵר שָׁלוֹם מֶלֶךְ הָדוּר, מֶלֶךְ וָתִיק, מֶלֶךְ זָךְ, מֶלֶךְ חַי הָעוֹלָמִים, מֶלֶךְ טוֹב וּמֵטִיב, מֶלֶךְ יָחִיד וּמְיוּחָד, מֶלֶךְ כַּבִּיר מֶלֶךְ לוֹבֵשׁ רַחֲמִים, מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים מֶלֶךְ נִשְׂגָּב, מֶלֶךְ סוֹמֵךְ נוֹפְלִים מֶלֶךְ עֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית מֶלֶךְ פּוֹדֶה וּמַצִיל, מֶלֶךְ צַח וְאָדוֹם מֶלֶךְ קָדוֹשׁ, מֶלֶךְ רָם וְנִשָּׂא מֶלֶךְ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, מֶלֶךְ תָּמִים דַּרְכּוֹ מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי עַל כָּל הַחֶסֶד אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עִמָּדִי וַאֲשֶׁר אַתָּה עָתִיד לַעֲשׂוֹת עִמִּי וְעִם כָּל בְּנֵי בֵיתִי וְעִם כָּל בְּרִיּוֹתֶיךָ בְּנֵי בְרִיתִי וּבְרוּכִים הֵם מַלְאָכֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים וְהַטְּהוֹרִים שֶׁעֹשִׂים רְצוֹנֶךָ אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם, מֶלֶךְ שֶׁהַשָּׁלוֹם שֶׁלּוֹ, בָּרְכֵנִי בַשָּׁלוֹם וְתִפְקוֹד אוֹתִי וְאֶת כָּל בְּנֵי בֵיתִי וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם מֶלֶךְ עֶלְיוֹן עַל כָּל צְבָא מָרוֹם, יוֹצְרֵנוּ, יוֹצֵר בְּרֵאשִׁית אֲחַלֶּה פָנֶיךָ הַמְּאִירִים שֶׁתְּזַכֶּה אוֹתִי וְאֶת כָּל בְּנֵי בֵיתִי לִמְצֹא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל בְּנֵי אָדָם וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ וְזַכֵּנוּ לְקַבֵּל שַׁבָּתוֹת מִתּוֹךְ רוֹב שִׂמְחָה וּמִתּוֹךְ עֹשֶׁר וְכָבוֹד וּמִתּוֹךְ מִעוּט עֲוֹנוֹת וְהָסֵר מִמֶּנִּי וּמִכָּל בְּנֵי בֵיתִי וּמִכָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל כָּל מִינֵי חוֹלִי וְכָל מִינֵי מַדְוֶה וְכָל מִינֵי דַלּוּת וַעֲנִיּוּת וְאֶבְיוֹנוּת וְתֵן בָּנוּ יֵצֶר טוֹב לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת וּבְיִרְאָה וּבְאַהֲבָה וְנִהְיֶה מְכֻבָּדִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ כִּי אַתָּה הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי לְךָ נָאֶה, כִּי לְךָ יָאֶה אָנָּא, מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים צַוֵּה לְמַלְאָכֶיךָ, מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן שֶׁיִּפְקְדוּנִי בְּרַחֲמִים וִיבָרְכוּנִי בְּבוֹאָם לְבֵיתִי בְּיוֹם קָדְשֵׁנוּ כִּי הִדְלַקְתִּי נֵרוֹתַי וְהִצַּעְתִּי מִטָּתִי וְהֶחֱלַפְתִּי שִׂמְלוֹתַי לִכְבוֹד יוֹם הַשַּׁבָּת וּבָאתִי לְבֵיתְךָ לְהַפִּיל תְּחִנָּתִי לְפָנֶיךָ שֶׁתַּעֲבִיר אַנְחָתִי וָאָעִיד אֲשֶׁר בָּרָאתָ בְּשִׁשָּׁה יָמִים כָּל הַיְּצוּר וָאֶשְׁנֶה וָאֲשַׁלֵּשׁ עוֹד לְהָעִיד עַל כּוֹסִי בְּתוֹךְ שִׂמְחָתִי כַּאֲשֶׁר צִוִּיתַנִי לְזָכְרוֹ וּלְהִתְעַנֵּג בְּיֶתֶר נִשְׁמָתִי אֲשֶׁר נָתַתָּ בִּי בּוֹ אֶשְׁבּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתַנִי לְשָׁרְתֶךָ, וְכֵן אַגִּיד גְּדֻלָּתְךָ בְּרִנָּה וְשִׁוִּיתִי ה' לִקְרָאתִי, שֶׁתְּרַחֲמֵנִי עוֹד בְּגָלוּתִי לְגָאֲלֵנִי וּלְעוֹרֵר לִבִּי לְאַהֲבָתֶךָ וְאָז אֶשְׁמוֹר פִּקּוּדֶיךָ וְחֻקֶּיךָ בְּלִי עֶצֶב וְאֶתְפַּלֵּל כַּדָּת כָּרָאוּי וּכְנָכוֹן מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם, בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם, בָּרְכוּנִי לְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ בָּרוּךְ לְשֻׁלְחָנִי הֶעָרוּךְ וְצֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם אָמֵן סֶלָה |
|
תפילה זו מושרת או נאמרת בערב שבת בין שירת "שלום עליכם" ובין שירת 'אשת חיל', בקרב קהילות חסידיות רבות. השבת מכונה 'מעין עולם הבא' – והמעבר מימות החול ליום השבת הוא מעין מעבר מהעולם הזה לעולם הבא, מעין טעימה של המעבר אותו האדם חווה בזמן הלידה ובזמן המיתה. תפילה זו מקפלת בתוכה במילים פשוטות וטעונות רגש את רגע המעבר מעולם לעולם. זהו זמן שמורגשת ומודגשת בו בעוצמה רבה העמידה מול האל – בכל גדלותו, הדרו, בחסדו הרב בהעניקו חיים, ובתלות הגדולה של האדם בבוראו כמי שמאפשר את מהלך חייו. מתוך התחושות והרגשות העולים ומציפים את האדם ברגע זה, הוא פונה לאלוהיו בשמות התואר הרבים המנסים לתאר את הבלתי ניתן לתיאור במלים, את יחסו אליו, את הרגש העולה בו ואת התפילה והתחינה לקבל את עזרתו לעשות את רצונו בשמחה ובאהבה ובצורה הנכונה. תפילה זו מתארת באופן פשוט ונוגע את הרגע המסמל את ההתחלה, את העמידה של האדם בכל כוונותיו הטובות לעבוד את ה' במלאות ובשלמות מחד, ומאידך בקטנותו ושבריריותו. |
| • רִבּוֹן – אדון. • רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת – מקורם של שני הכינויים הוא בנוסחה הקדום של ברכת הנשמה, הנאמרת בין ברכות השחר. נוסחה של ברכה זו היום נחתם במלים רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים, אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים. ואולם בתלמוד הבבלי (ברכות ס ע"ב) מופיע לפני חתימת הברכה נוסח הזהה למלות הפתיחה כאן: "רבון כל העולמים, אדון כל הנשמות". • אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם - כינוי זה לה' מהדהד לפיוט "שלום עליכם" הנאמר לפני פיוט תפילה זה – שם מכונים המלאכים מספר פעמים "מלאכי השלום". • אַבִּיר – חזק, גיבור. • וָתִיק – נאמן, ישר. • זָךְ – נקי, טהור. • כַּבִּיר – גדול וחזק. • סוֹמֵךְ נוֹפְלִים – כפי שנאמר בתהלים קמה, יד: סוֹמֵךְ ה' לְכָל הַנֹּפְלִים וְזוֹקֵף לְכָל הַכְּפוּפִים. • עֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית – בורא העולם. • פּוֹדֶה – מושיע. • מֶלֶךְ צַח וְאָדוֹם – לפי האמור בשיר השירים ה, י דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה, שאותו דורשים ביחס לשתי מדות של הקדוש ברוך הוא – חסד (צח, לבן) ודין (אדום). • רָם וְנִשָּׂא – גבוה, לפי האמור בישעיהו נז, טו: כִּי כֹה אָמַר רָם וְנִשָּׂא שֹׁכֵן עַד וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ מָרוֹם וְקָדוֹשׁ אֶשְׁכּוֹן וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ... ובמקומות נוספים. • שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה – כפי שה' מכונה בתהלים (סה, ג): שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבֹאוּ. • תָּמִים דַּרְכּוֹ – דרכו שלמה, לפי האמור בשירת דוד (שמואל ב כב, לא): הָאֵל תָּמִים דַּרְכּוֹ אִמְרַת ה' צְרוּפָה מָגֵן הוּא לְכֹל הַחֹסִים בּוֹ. וראו גם תהלים יח, לג. • בְּנֵי בְרִיתִי – בני עמי, שברית כרותה בין עם ישראל לקב"ה. • מֶלֶךְ שֶׁהַשָּׁלוֹם שֶׁלּוֹ – הקב"ה, כמתואר במדרשים רבים, למשל בילקוט שמעוני (פקודי רמז תיז): "לפיכך במעשה נסים הוקם המשכן, כיון שהוקם התחילו כל ישראל שמחים, שנאמר, 'צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה', במלך שהשלום שלו, זה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. 'בעטרה שעטרה לו אמו', והוא קורא למשכן עטרה. מה עטרה • וְתִפְקוֹד – ותזכור. • מֶלֶךְ עֶלְיוֹן עַל כָּל צְבָא מָרוֹם – מלך נעלה המולך על כל צבאות השמים - מלאכים וגרמי השמים. מקור הביטוי בישעיהו כד, כא: וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה' עַל צְבָא הַמָּרוֹם בַּמָּרוֹם וְעַל מַלְכֵי הָאֲדָמָה עַל הָאֲדָמָה. • אֲחַלֶּה פָנֶיךָ – אתפלל ואתחנן לפניך. • לִמְצֹא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל בְּנֵי אָדָם... – לפי הפסוק ממשלי (ג, ד): וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם. בקשה זו למציאת חן ושכל טוב בעיני אלוהים ואדם נאמרת גם בברכת ההבדלה במוצאי שבת, בנוסחה הספרדי. • מִעוּט עֲוֹנוֹת – מצב שבו לא יהיו לנו עוונות רבים. • וְהָסֵר מִמֶּנִּי... כָּל מִינֵי חוֹלִי וְכָל מִינֵי מַדְוֶה – על דרך הברכה המופיעה בדברים ז, טו: וְהֵסִיר ה' מִמְּךָ כָּל חֹלִי וְכָל מַדְוֵי מִצְרַיִם הָרָעִים אֲשֶׁר יָדַעְתָּ לֹא יְשִׂימָם בָּךְ וּנְתָנָם בְּכָל שׂנְאֶיךָ: • דַלּוּת וַעֲנִיּוּת וְאֶבְיוֹנוּת – עוני. • אַתָּה הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד – לפי האמור בתהלים (כד, ז-ח): שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה' עִזּוּז וְגִבּוֹר ה' גִּבּוֹר מִלְחָמָה... • כִּי לְךָ נָאֶה, כִּי לְךָ יָאֶה – יפה וראוי לך. • מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת... וִיבָרְכוּנִי בְּבוֹאָם לְבֵיתִי בְּיוֹם קָדְשֵׁנוּ, כִּי הִדְלַקְתִּי... – אלו המלאכים המלווים את האדם בליל שבת, כפי שנאמר בבבלי (שבת קיט, ע"ב) בשם רבי יוסי בר יהודה: "שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בערב שבת מבית הכנסת לביתו – אחד טוב ואחד רע. וכשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומטתו מוצעת – מלאך טוב אומר: יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך, ומלאך רע עונה אמן בעל כרחו. ואם לאו – מלאך רע אומר: יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך, ומלאך טוב עונה אמן בעל כרחו". • מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן – ביטויים אלו, מתייחסים גם לפיוט "שלום עליכם", הנאמר לפני פיוטנו זה. • שֶׁיִּפְקְדוּנִי – שיזכרו אותי. • וּבָאתִי לְבֵיתְךָ – לבית הכנסת. בשורות אלו מתוארות ההכנות לקראת השבת -הדלקת נרות, הצעת המטות, החלפת המלבושים לכבוד שבת, הליכה לבית הכנסת; והפעולות בליל שבת - התפילה בבית הכנסת, הקידוש על היין. • לְהַפִּיל תְּחִנָּתִי – להתחנן. • שֶׁתַּעֲבִיר אַנְחָתִי – שתסיר כאבי ומצוקתי. • וָאָעִיד אֲשֶׁר בָּרָאתָ בְּשִׁשָּׁה יָמִים... – והעדתי בתפילתי כי בראת את העולם בששה ימים. מעשה העדות הוא בקריאת פרשת "ויכולו" בתפילת העמידה של ליל שבת. בפסוקים אלו, מבראשית ב, א-ג מתוארת שביתת ה' בסוף הבריאה. • כָּל הַיְּצוּר – כל מה שנוצר. • וָאֶשְׁנֶה – העדתי פעם שנייה על כך, כשחזרתי על פרשת "ויכולו" פעם נוספת, לאחר תפילת העמידה, שאז נאמרת פרשת "ויכולו" בקול ע"י החזן והמתפללים. • וָאֲשַׁלֵּשׁ עוֹד לְהָעִיד עַל כּוֹסִי – העדות, פסוקי "ויכולו", נאמרת בפעם השלישית בבית, בזמן הקידוש על היין. • כַּאֲשֶׁר צִוִּיתַנִי לְזָכְרוֹ – אמירת "ויכולו" בזמן הקידוש, נלמדת בבריתא (המובאת בבבלי פסחים קו, ע"א) מן הדיבר (שמות כ, ח) זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ – "זוכרהו על היין". • וּלְהִתְעַנֵּג – כפי שנאמר בישעיהו נח, יג-יד: אִם תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ עֲשׂוֹת חֲפָצֶיךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג לִקְדוֹשׁ... אָז תִּתְעַנַּג עַל ה' וְהִרְכַּבְתִּיךָ עַל בָּמֳתֵי אָרֶץ וְהַאֲכַלְתִּיךָ נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ.... פסוקים אלו נאמרים בקידוש של שבת בבוקר. • בְּיֶתֶר נִשְׁמָתִי אֲשֶׁר נָתַתָּ בִּי – הנשמה היתרה הניתנת לאדם בשבת, לפי דברי ר' שמעון בן לקיש, המובאים בבבלי (ביצה טז, ע"א): "נשמה יתירה נותן הקדוש ברוך הוא באדם ערב שבת, ולמוצאי שבת נוטלין אותה הימנו, שנאמר 'שבת וינפש' - כיון ששבת - ווי אבדה נפש." • וְשִׁוִּיתִי ה' לִקְרָאתִי – אני שם את ה' במחשבתי, לנגדי. אני מדמה את ה' יוצא לקראתי, מצוי מולי. על דרך הפסוק בתהלים (טז, ח): שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד. • וּלְעוֹרֵר לִבִּי לְאַהֲבָתֶךָ – תעורר אותי לאהוב אותך. כלשון הפסוק משיר השירים ב, ז: הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַם בִּצְבָאוֹת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ אֶת הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ, וראו גם שם ג, ה; שם ח, ד. • וְאָז – כאשר אגאל ותתעורר בי אהבתך. • אֶשְׁמוֹר פִּקּוּדֶיךָ וְחֻקֶּיךָ בְּלִי עֶצֶב – אקיים מצוותיך בשמחת הלב. • מַלְאֲכֵי הַשָּׁלוֹם, בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם, בָּרְכוּנִי לְשָׁלוֹם... וְצֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם – לפי פתיחות בתי השיר "שלום עליכם", המושר בסמוך. • וְאִמְרוּ בָּרוּךְ לְשֻׁלְחָנִי הֶעָרוּךְ – לפי האגדה הבבלית שנזכרה לעיל (ממסכת שבת קיט, ע"ב). |
| Title |
רבון כל העולמים |
|---|---|
| Cycle of the Year |
שבת |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
