Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
היום תאמצנו הַיּוֹם תְּאַמְּצֵנוּ הַיּוֹם תְּבָרְכֵנוּ הַיּוֹם תְּגַדְּלֵנוּ הַיּוֹם תִּדְרְשֵׁנוּ לְטוֹבָה הַיּוֹם תְּהַדְּרֵנוּ הַיּוֹם תְּוַעֲדֵנוּ הַיּוֹם תִּזְכְּרֵנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הַיּוֹם תְּחַסְּנֵנוּ הַיּוֹם תְּטַהֲרֵנוּ מִכָּל חֵטְא הַיּוֹם תְּיַשְּׁרֵנוּ לְפָנֶיךָ הַיּוםֹ תְּכַבְּדֵנוּ הַיּוֹם תְּלַבְּבֵנוּ הַיּוֹם תְּמַלְּטֵנוּ מִכָּל רָע הַיּוֹם תְּנַקֵּנוּ מֵעָוֹן הַיּוֹם תִּסְמְכֵנוּ הַיּוֹם תַּעֲנֵנוּ הַיּוֹם תִּפְקְדֵנוּ לְחַיִּים וְלִבְרָכָה הַיּוֹם תְּצַדְּקֵנוּ הַיּוֹם תְּקוֹמְמֵנוּ הַיּוֹם תְּרַחֲמֵנוּ הַיּוֹם תִּשְׁמַע שַׁוְעָתֵנוּ הַיּוֹם תִּתְמְכֵנוּ |
|
פיוט שמהווה חלק מההרחבה הייחודית של ברכת שלום בתפילות העמידה של הימים הנוראים. בקהילות הספרדיות משולב הפיוט בחזרת שליח הציבור של כל תפילות ראש השנה ויום הכיפורים, לפני תוספת המלים של עשרת ימי תשובה: ובספר חיים ברכה ושלום... ניכתב וניזכר לפניך.... הפיוט נאמר (ולא מושר) במלואו, על סדר הא"ב, מפי החזן, והקהל עונה אמן לאחר כל משפט. בקהילות אשכנז מופיע הפיוט לקראת סופה של תפילת המוסף של ראש השנה ויום הכיפורים, שהיא התפילה הארוכה ביותר בימים אלו. אל פשטותו של הפיוט מתנקזת כל האנרגיה שנצברה במהלך התפילה המתמשכת – כל התהליך שעבר המתפלל דרך עשרות פסוקי המלכויות, הזכרונות והשופרות בראש השנה, ודרך סדר העבודה גדוש הפרטים ביום הכיפורים, המגיע כאן לפורקן אופטימי. לפני הפיוט ובסמוך לו נאמרת ברכת כהנים, היוצרת בלב המתפלל תחושה שהוא מבורך ומוגן וייתכן שגם היא תורמת להשראת האופטימיות הנסוכה על אמירת הפיוט. פיוט זה אינו נאמר בלשון ציווי, כבקשה או כתחנון, של מי שנקודת המוצא שלו היא של חֶסר או ספק. את שורת הפעלים שבו, המנוסחים בלשון עתיד, ניתן לקרוא לפחות גם כחיווי המבטא את בטחונו של המתפלל שאכן כך יהיה – שמן היום הזה הוא יֵצֵא מחוזק, מבורך, מגודל ועוד ועוד. מקום נפשי זה בא בדרך כלל לביטוי בלחנים שבהם מלווים את הפיוט, שלרוב חוזרים בהם פעמים רבות על המלה 'היום'. אף פתיחת ארון הקודש לרגל אמירת הפיוט ועמידת הקהל המלווה אותה מוסיפות לחגיגיותו. כאמור, הפיוט הסדור על סדר האלף-בית אינו מושר בשלמותו בקהילות האשכנזים. מושרות שורותיו הראשונות והאחרונות בלבד. בביצועיו בבית הכנסת האשכנזי היום, הקהל משיב על כל שורה של החזן ב'אמן' וממהר לומר את השורה הבאה, ואז שר אותה החזן. |
| • תְּאַמְּצֵנוּ – תחזקנו, לפי ישעיהו מא, י: אַל תִּירָא כִּי עִמְּךָ אָנִי אַל תִּשְׁתָּע כִּי אֲנִי אֱלֹהֶיךָ אִמַּצְתִּיךָ אַף עֲזַרְתִּיךָ אַף תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי. • תְּגַדְּלֵנוּ – כפי שנאמר בתפילת דוד בדברי הימים א כט, יב ...וּבְיָדְךָ כֹּחַ וּגְבוּרָה וּבְיָדְךָ לְגַדֵּל וּלְחַזֵּק לַכֹּל. • תִּדְרְשֵׁנוּ לְטוֹבָה – תדאג לטובתנו. • תְּוַעֲדֵנוּ – תאסוף אותנו. • תְּחַסְּנֵנוּ – תחזקנו. • תְּיַשְּׁרֵנוּ – תיישר את דרכינו. • תְּלַבְּבֵנוּ – תמשוך את לבנו אליך, לפי פירוש רש"י למלים המופיעות בשיר השירים ד, ט: לִבַּבְתִּנִי אֲחֹתִי כַלָּה לִבַּבְתִּינִי בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ בְּאַחַד עֲנָק מִצַּוְּרֹנָיִךְ. • תְּמַלְּטֵנוּ – תצילנו. • תִּסְמְכֵנוּ – תהווה לנו משענת, תתמוך בנו. • תִּפְקְדֵנוּ – תזכרנו. • תְּקוֹמְמֵנוּ – תקים, תעמיד אותנו. • תִּשְׁמַע שַׁוְעָתֵנוּ – תשמע תחינתנו, כפי שנאמר בתהלים קמה, יט: רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה וְאֶת שַׁוְעָתָם יִשְׁמַע וְיוֹשִׁיעֵם. • תִּתְמְכֵנוּ בִּימִין צִדְקֶךָ – תתמוך בנו, תחזיק אותנו כביכול ביד ימינך שהיא מלאה צדק. לפי הפסוק המובא בראשית הביאור מישעיהו מא, י: אַל תִּירָא כִּי עִמְּךָ אָנִי אַל תִּשְׁתָּע כִּי אֲנִי אֱלֹהֶיךָ אִמַּצְתִּיךָ אַף עֲזַרְתִּיךָ אַף תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי. |
| Title |
היום תאמצנו |
|---|---|
| Cycle of the Year |
יום כיפור;ימים נוראים;ראש השנה |
| Prayer Time |
שחרית |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
