Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
שומרון קול תתן / ר' שלמה אבן גבירול שׁוֹמְרוֹן קוֹל תִּתֵּן מְצָאוּנִי עֲוֹנַי לְאֶרֶץ אַחֶרֶת יְצָאוּנִי בָנָי וְאָהֳלִיבָה תִזְעַק נִשְׂרְפוּ אַרְמוֹנָי וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי יְיָ לֹא לָךְ אָהֳלִיבָה חֲשׁוֹב עָנְיֵךְ כְּעָנְיִי הֲתַמְשִׁילִי שִׁבְרֵךְ לְשִׁבְרִי וּלְחָלְיִי אֲנִי אָהֳלָה סוּרָה בָּגַדְתִּי בְקָשְׁיִי וְקָם עָלַי כַּחְשִׁי וְעָנָה בִי מִרְיִי וּלְמִקְצָת יָמִים שִׁלַּמְתִּי נִשְׁיִי וְתִגְלַת פִּלְאֶסֶר אָכַל אֶת פִּרְיִי חֲמוּדוֹתַי הִפְשִׁיט וְהִצִּיל אֶת עֶדְיִי וְלַחֲלַח וּלְחָבוֹר נָשָׂא אֶת שִׁבְיִי דֹּמִּי אָהֳלִיבָה וְאַל תִּבְכִּי כְּבִכְיִי אֲנִי נַדְתִּי לִרְחוֹק וְדַי לִי זֹאת דַּיִּי שְׁנוֹתַיִךְ אָרְכוּ וְלֹא אָרְכוּ שָׁנָי מְשִׁיבָה אָהֳלִיבָה אֲנִי כֵן מָרַדְתִּי וּבְאַלּוּף נְעוּרַי כְּאָהֳלָה בָּגַדְתִּי דֹּמִּי אָהֳלָה כִּי יְגוֹנִי פֻקַּדְתִּי נָדַדְתְּ אַתְּ אַחַת וְרַבּוֹת נָדַדְתִּי הִנֵּה בְיַד כַּשְׂדִים פַּעֲמַיִם נִלְכַּדְתִּי וּשְׁבִיָּה עֲנִיָּה לְבָבֶל יָרַדְתִּי וְנִשְׂרַף הַהֵיכָל אֲשֶׁר בּוֹ נִכְבַּדְתִּי וּלְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּבָבֶל נִפְקַדְתִּי וְשַׁבְתִּי לְצִיּוֹן עוֹד וְהֵיכָל יִסַּדְתִּי גַּם זֹאת הַפַּעַם מְעַט לֹא עָמַדְתִּי עַד לְקָחַנִי אֱדוֹם וְכִמְעַט אָבַדְתִּי וְעַל כָּל הָאָרֶץ נָפוֹצוּ הֲמוֹנָי הַחוֹמֵל עַל דַּל חֲמוֹל עַל דַּלּוּתָם וּרְאֵה שִׁפְלוּתָם וְאֹרֶךְ גָּלוּתָם וְרוֹמֵם קַלּוּתָם וְהָקֵל סִבְלוּתָם רְפָא נָא אֶת שִׁבְרָם וְנַחֵם אֲבֵלוּתָם כִּי אַתָּה שִׂבְרָם וְאַתָּה אֱיָלוּתָם חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כִּימֵי קַדְמוֹנַי וְלֹא תֹאמַר צִיּוֹן עֲזָבַנִי יְיָ |
|
קינה הנאמרת ביום תשעה אב בכל המסורות, שחיבר ר' שלמה אבן גבירול. הקינה נשענת על אחת מנבואותיו של יחזקאל הנביא, בה הוא מדמה את שומרון וירושלים, בירות ממלכת ישראל וממלכת יהודה לשתי אחיות בוגדניות וחטאות, ששמותיהן אהלה ואהליבה. אהלה, שומרון, בוגדת עם בני אשור ומצרים, המשפילים אותה, לוקחים את בניה והורגים אותה, ואף שאחותה אהליבה-ירושלים רואה את מה שאירע לאחותה, אין היא לומדת מכך, ובוגדת עם הבבליים, המשפילים ומפשיטים אותה, לוקחים את בניה, ועולים עליה לשרפה. נבואה זו עומדת בתשתית פיוטו של ר' שלמה אבן גבירול, המדובב את אהלה ואת אהליבה בשיחה, שבה הן מתנות צרותיהן ומכירות בחטאיהן שהובילו אותן למצבן השפל. שיחתן נושאת אופי של ויכוח, צרתה של מי גדולה יותר. הצליל החוזר ונשמע בפיוט הוא צליל של בכי, קינה. החריזה "אָי" קיימת לאורך הבית הראשון ולעומתה עונה הצליל - "אִי" (21 פעמים). השימוש בפעלים בגוף ראשון עם הסיומת הזו (אִי) מהדהד נוסח של וידוי והכאה על חטא, מה שמוסיף לתחושת הקדרות השורה על הפיוט. |
| • שׁוֹמְרוֹן – בירת מלכות ישראל. • קוֹל תִּתֵּן – תאמר בקול: • מְצָאוּנִי עֲוֹנַי – הגיעו אלי כל הצרות כעונש על חטאי. • יְצָאוּנִי בָנַי – בני יצאו, גלו ממני. לפי ירמיהו י, כ: אָהֳלִי שֻׁדָּד וְכָל מֵיתָרַי נִתָּקוּ בָּנַי יְצָאֻנִי וְאֵינָם אֵין נֹטֶה עוֹד אָהֳלִי וּמֵקִים יְרִיעוֹתָי. • וְאָהֳלִיבָה תִזְעַק – ירושלים עונה לשומרון וזועקת כנגדה. אָהֳלִיבָה הוא כינוי פיוטי ליהודה בפי יחזקאל הנביא (ראו פרק כג). • אַרְמוֹנַי – ארמונותי. • וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי יְיָ – כאן זהו קולה של האם, ציון, החותמת בכל פעם את הדו-שיח בין שתי האחיות. שיבוץ הוא של הפסוק מישעיהו מט, יד וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי ה' וַאדֹנָי שְׁכֵחָנִי. • לֹא לָךְ – אל לך. אהלה, שומרון, עונה לאהליבה, יהודה. • חֲשׁוֹב עָנְיֵךְ כְּעָנְיִי – להשוות את צרתך לצרתי. • הֲתַמְשִׁילִי שִׁבְרֵךְ לְשִׁבְרִי וּלְחָלְיִי – האם ניתן להשוות בין מכתך וצרתך לצרותי וסבלי? • אֲנִי אָהֳלָה סוּרָה – אני, שומרון, עזובה, מי שסרו ממנה, לפי ישעיהו מט, כא: וְאָמַרְתְּ בִּלְבָבֵךְ מִי יָלַד לִי אֶת אֵלֶּה וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה גֹּלָה וְסוּרָה וְאֵלֶּה מִי גִדֵּל הֵן אֲנִי נִשְׁאַרְתִּי לְבַדִּי אֵלֶּה אֵיפֹה הֵם. • וְקָם עָלַי כַּחְשִׁי וְעָנָה בִי מִרְיִי – החטא של שקרי ומרידתי בה' שבהם חטאתי הם שמעידים כנגדי, לפי איוב טז, ח ...וַיָּקָם בִּי כַחֲשִׁי בְּפָנַי יַעֲנֶה. • וּלְמִקְצָת הַיָּמִים – ואחרי זמן קצר. ביטוי זה מופיע בדניאל א, יח. • שִׁלַּמְתִּי נִשְׁיִי – שילמתי את חובי, נענשתי. הביטוי מופיע גם במלכים ב ד, ז. • וְתִגְלַת פִּלְאֶסֶר – מלך אשור, שכבש חלקים נרחבים ממלכת שומרון בגליל ובגלעד והגלה את תושביה לאשור. נזכר במלכים ב טו, כט ועוד. • חֲמוּדוֹתַי – את בגדי היפים. • וְהִצִּיל אֶת עֶדְיִי – הסיר את תכשיטי, לפי שמות לג, ו וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֶדְיָם מֵהַר חוֹרֵב. • וְלַחֲלַח וּלְחָבוֹר – שמות של מקומות באשור, שלפי מלכים ב יח, יא הגלה אליהן תגלת פלאסר מלך אשור את ממלכת ישראל, שבירתה היתה שומרון. • דֹּמִּי – שתקי. • נַדְתִּי לִרְחוֹק – נדדתי הרחק. • שְׁנוֹתַיִךְ אָרְכוּ וְלֹא אָרְכוּ שָׁנַי – את, ממלכת יהודה, המשכת עוד לשבת על אדמתך שנים ארוכות, לאחר שאני גליתי. • מְשִׁיבָה – עונה לה אחותה: • נֶעֱקַשְׁתִּי – עיקמתי דרכי. • וּבְאַלּוּף נְעוּרַי – ה', אדוני מאז נעורי, לפי ירמיהו ג, ד הֲלוֹא מֵעַתָּה קָרָאת לִי אָבִי אַלּוּף נְעֻרַי אָתָּה. • יְגוֹנִי פֻקַּדְתִּי – פקד אותי הצער והכאב. • נָדַדְתְּ אַתְּ אַחַת – נדדת רק לאשור. • וְרַבּוֹת נָדַדְתִּי – ממלכת יהודה גלתה תחת ארבע מלכויות. • כַּשְׂדִים פַּעֲמַיִם נִלְכַּדְתִּי – כשדים היא בבל. היהודים גלו לבבל בשני גלי הגלייה. • וּשְׁבִיָּה – שבויה, לפי כינויה של ציון בפי ישעיהו (נב, ב) הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי שְּׁבִי יְרוּשָׁלִָם הִתְפַּתְּחִי מוֹסְרֵי צַוָּארֵךְ שְׁבִיָּה בַּת צִיּוֹן. • עֲנִיָּה – לפי ישעיהו נא, כא לָכֵן שִׁמְעִי נָא זֹאת עֲנִיָּה וּשְׁכֻרַת וְלֹא מִיָּיִן. • הַהֵיכָל – המקדש. • נִכְבַּדְתִּי – התכבדתי. • וּלְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּבָבֶל נִפְקַדְתִּי – לאחר שבעים שנה הצהיר כורש את הצהרת העליה לארץ, בה אפשר ליהודים לחזור לארץ ולהקים בה את בית המקדש. • וְהֵיכָל יִסַּדְתִּי – הוקם בית המקדש השני. • גַּם זֹאת הַפַּעַם מְעַט לֹא עָמַדְתִּי – גם בית שני לא החזיק מעמד הרבה זמן. • אֱדוֹם – גלות רומא. • נָפוֹצוּ – התפזרו. • הַחוֹמֵל עַל דַּל חֲמוֹל עַל דַּלּוּתָם – אתה ה' החומל על העניים, רחם על עמך שמצבו בגלות כעני ודל. • וּרְאֵה שׁוֹמֵמוֹתָם – לפי דניאל ט, יח הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ וּשֲׁמָע פְּקַח עֵינֶיךָ וּרְאֵה שֹׁמְמֹתֵינוּ וְהָעִיר אֲשֶׁר נִקְרָא שִׁמְךָ עָלֶיהָ... • וְרוֹמֵם קַלּוּתָם – רומם את מעמדם, שכרגע הוא נקלה ומבוזה בין האומות. • וְאַל תִּקְצוֹף... וְאַל לָעַד תִּזְכּוֹר עֲוֹנָם – אל תכעס מאוד ואל תזכור חטאם לנצח, לפי ישעיהו סד, ח אַל תִּקְצֹף ה' עַד מְאֹד וְאַל לָעַד תִּזְכֹּר עָוֹן הֵן הַבֶּט נָא עַמְּךָ כֻלָּנוּ. • וְסִכְלוּתָם – וטפשותם. • רְפָא נָא אֶת שִׁבְרָם – רפא את מכתם, אסונם. לפי תהלים ס, ד הִרְעַשְׁתָּה אֶרֶץ פְּצַמְתָּהּ רְפָה שְׁבָרֶיהָ כִי מָטָה. • אַתָּה שִׂבְרָם – ה' הוא תקוותם ולגאולתו מייחלים. • וְאַתָּה אֱיָלוּתָם – ה' כוחם ומבטחם. • חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כִּימֵי קַדְמוֹנַי – לפי סיומה של מגילת איכה (ה, כא) הֲשִׁיבֵנוּ ה' אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם. |
| Title |
שומרון קול תתן |
|---|---|
| Cycle of the Year |
לכל עת;תשעה באב |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
