Welcome! You can register by filling in your personal details or by logging into your Facebook or Google account
or
|
אנעים זמירות / מיוחס לר' יהודה החסיד אַנְעִים זְמִירוֹת וְשִׁירִים אֶאֱרֹג כִּי אֵלֶיךָ נַפְשִׁי תַּעֲרֹג נַפְשִׁי חִמְּדָה בְּצֵל יָדֶךָ לָדַעַת כָּל רָז סוֹדֶךָ מִדֵּי דַּבְּרִי בִּכְבוֹדֶךָ הוֹמֶה לִבִּי אֶל דּוֹדֶיךָ עַל כֵּן אֲדַבֵּר בְּךָ נִכְבָּדוֹת וְשִׁמְךָ אֲכַבֵּד בְּשִׁירֵי יְדִידוֹת אֲסַפְּרָה כְּבוֹדְךָ וְלֹא רְאִיתִיךָ אֲדַמְּךָ אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתִּיךָ בְּיַד נְבִיאֶיךָ בְּסוֹד עֲבָדֶיךָ דִּמִּיתָ הֲדַר כְּבוֹד הוֹדֶךָ גְּדֻלָּתְךָ וּגְבוּרָתֶךָ כִּנּוּ לְתֹקֶף פְּעֻלָּתֶךָ דִּמּוּ אוֹתְךָ וְלֹא כְפִי יֶשְׁךָ וַיְשַׁוּוּךָ לְפִי מַעֲשֶׂיךָ הִמְשִׁילוּךָ בְּרֹב חֶזְיוֹנוֹת הִנְּךָ אֶחָד בְּכָל דִּמְיוֹנוֹת וַיֶּחֱזוּ בְךָ זִקְנָה וּבַחֲרוּת וּשְׂעַר רֹאשְׁךָ בְּשֵׂיבָה וְשַׁחֲרוּת זִקְנָה בְּיוֹם דִּין וּבַחֲרוּת בְּיוֹם קְרָב כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת יָדָיו לוֹ רַב חָבַשׁ כּוֹבַע יְשׁוּעָה בְּרֹאשׁוֹ הוֹשִׁיעָה לוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קָדְשׁוֹ טַלְלֵי אוֹרוֹת רֹאשׁוֹ נִמְלָא וּקְוֻצּוֹתָיו רְסִיסֵי לַיְלָה יִתְפָּאֵר בִּי כִּי חָפֵץ בִּי וְהוּא יִהְיֶה לִי לַעֲטֶרֶת צְבִי כֶּתֶם טָהוֹר פָּז דְּמוּת רֹאשׁוֹ וְחַק עַל מֶצַח כְּבוֹד שֵׁם קָדְשׁוֹ לְחֵן וּלְכָבוֹד צְבִי תִּפְאָרָה אֻמָּתוֹ לוֹ עִטְּרָה עֲטָרָה מַחְלְפוֹת רֹאשׁוֹ כְּבִימֵי בְחוּרוֹת קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִים שְׁחוֹרוֹת נְוֵה הַצֶּדֶק צְבִי תִפְאַרְתּוֹ יַעֲלֶה נָּא עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתוֹ סְגֻלָּתוֹ תְּהִי בְיָדוֹ עֲטֶרֶת וּצְנִיף מְלוּכָה צְבִי תִפְאֶרֶת עֲמוּסִים נְשָׂאָם עֲטֶרֶת עִנְּדָם מֵאֲשֶׁר יָקְרוּ בְעֵינָיו כִּבְּדָם פְּאֵרוֹ עָלַי וּפְאֵרִי עָלָיו וְקָרוֹב אֵלַי בְּקָרְאִי אֵלָיו צַח וְאָדֹם לִלְבוּשׁוֹ אָדֹם פּוּרָה בְּדָרְכוֹ בְּבוֹאוֹ מֵאֱדוֹם קֶשֶׁר תְּפִלִּין הֶרְאָה לֶעָנָו תְּמוּנַת ה' לְנֶגֶד עֵינָיו רוֹצֶה בְּעַמּוֹ עֲנָוִים יְפָאֵר יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת בָּם לְהִתְפָּאֵר רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת קוֹרֵא מֵרֹאשׁ דּוֹר וָדוֹר עַם דּוֹרֶשְׁךָ דְּרֹשׁ שִׁית הֲמוֹן שִׁירַי נָא עָלֶיךָ וְרִנָּתִי תִּקְרַב אֵלֶיךָ תְּהִלָּתִי תְּהִי לְרֹאשְׁךָ עֲטֶרֶת וּתְפִלָּתִי תִּכּוֹן קְטֹרֶת תִּיקַר שִׁירַת רָשׁ בְּעֵינֶיךָ כְּשִּׁיר יוּשַׁר עַל קָרְבָּנֶיךָ בִּרְכָתִי תַעֲלֶה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר מְחוֹלֵל וּמוֹלִיד צַדִּיק כַּבִּיר וּבְבִרְכָתִי תְנַעֲנַע לִי רֹאשׁ וְאוֹתָהּ קַח לְךָ כִּבְשָׂמִים רֹאשׁ יֶעֱרַב נָא שִׂיחִי עָלֶיךָ כִּי נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ |
|
פיוט זה, המכונה 'שיר הכבוד', מושר בסוף תפילת שחרית או מוסף של שבתות וחגים בקהילות אשכנז. נוהגים לפתוח את ארון הקודש בשעה ששרים אותו, והוא מושר לסירוגין כשירת מענה בין החזן והקהל. בקהילות רבות ממלא את תפקיד החזן ילד שעדיין לא הגיע למצוות. באחד מכתבי היד של הפיוט נמצאה הכותרת הבאה - "שיר הכבוד שיסד רבינו יהודה החסיד מריגנשבורק ז"ל", ומשום כך מיוחס הפיוט לר' יהודה החסיד בן המאות 12-13, מחבר 'ספר חסידים'. |
|
• אַנְעִים זְמִירוֹת - אשיר זמירות נעימות, בנועם. מקור הצירוף כנראה בכינויו של דוד בשמואל ב כג, א ...וּנְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל. |
| Title |
אנעים זמירות |
|---|---|
| Cycle of the Year |
יום כיפור;ימים נוראים;לכל עת;שבת;שמחת תורה / שמיני עצרת |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
• אַנְעִים זְמִירוֹת - אשיר זמירות נעימות, בנועם. מקור הצירוף כנראה בכינויו של דוד בשמואל ב כג, א ...וּנְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל.
• אֶאֱרֹג - פעולת השיר היא כמו פעולת אריגה. אצרף את השירים, את מילותיהם, הברותיהם או צליליהם זה לזה.
כִּי אֵלֶיךָ נַפְשִׁי תַּעֲרֹג - נפשי מתגעגעת והומה אליך, לפי תהלים מב, ב: כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מָיִם כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים.
• נַפְשִׁי חִמְּדָה בְּצֵל יָדֶךָ - חשקתי להימצא בקרבתך, כלשון הפסוק בשיר השירים ב, ג: בְּצִלּוֹ חִמַּדְתִּי וְיָשַׁבְתִּי וּפִרְיוֹ מָתוֹק לְחִכִּי.
• לָדַעַת כָּל רָז סוֹדֶךָ - ומתוך הקִרבה הזו, לדעת ולהבין את סודות הבורא, את רזי הרזים.
• מִדֵּי דַּבְּרִי בִּכְבוֹדֶךָ - בכל פעם שאני מדבר אודות כבודך, מזכיר אותך.
• הוֹמֶה לִבִּי אֶל דּוֹדֶיךָ - נפשי יוצאת אליך, מתגעגע לקרבתך.
• עַל כֵּן אֲדַבֵּר בְּךָ נִכְבָּדוֹת - מתוך געגוע ואהבה אלו אני שר ומדבר בכבודך, כפי שנאמר בתהלים פז, ג: נִכְבָּדוֹת מְדֻבָּר בָּךְ עִיר הָאֱלֹהִים סֶלָה.
• וְשִׁמְךָ אֲכַבֵּד בְּשִׁירֵי יְדִידוֹת - אשיר לך ולכבודך שירי אהבה.
• אֲסַפְּרָה כְּבוֹדְךָ וְלֹא רְאִיתִיךָ - אני מספר בכבודך למרות שלא ראיתיך, שכן אין לראות את פני ה', כפי שאומר הקב"ה למשה בשמות לג, כ: לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת פָּנָי כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי.
• אֲדַמְּךָ אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתִּיךָ - למרות שאצמיד אליך דימויים וכינויים, איני מגיע לידיעה מלאה של מהותך.
• בְּיַד נְבִיאֶיךָ בְּסוֹד עֲבָדֶיךָ דִּמִּיתָ הֲדַר... - אבל באמצעות הנביאים והקרובים לה' אכן תוארו תכונותיו של ה' בדימויים.
• גְּדֻלָּתְךָ וּגְבוּרָתֶךָ כִּנּוּ לְתֹקֶף פְּעֻלָּתֶךָ - מידות הגדולה והגבורה, (הרומזות לספירות החסד והגבורה) אינן מתארות את עצמותך, אלא הן כינויים של עוצמת מעשיך.
• דִּמּוּ אוֹתְךָ וְלֹא כְּפִי יֶשְׁךָ - תיארו אותך בדימויים שונים אבל לא התיימרו לתאר את עצמותך.
• וַיְשַׁוּוּךָ לְפִי מַעֲשֶׂיךָ - אלא התייחסו אליך, דיברו עליך, לפי המעשים והפעולות שלך בהם אתה מתגלה לאדם.
• הִמְשִׁילוּךָ - תיארו אותך במשלים שונים.
• בְּרֹב חֶזְיוֹנוֹת - במראות ובציורים מושאלים רבים.
• הִנְּךָ אֶחָד בְּכָל דִּמְיוֹנוֹת - מאחורי הדימויים השונים המתארים אותך מצויה מהות קבועה אחת.
• וַיֶּחֱזוּ בְךָ זִקְנָה וּבַחֲרוּת - ראו בך דמויות של זקן וצעיר. לפי המדרש (מכילתא פרשת השירה ד) "לפי שנגלה על הים כגבור עושה מלחמה נגלה בסיני כזקן מלא רחמים".
• וּשְׂעַר רֹאשְׁךָ בְּשֵׂיבָה וְשַׁחֲרוּת - שיערו של ה' תואר לעתים כשל זקן ולעתים כשל צעיר. שער שיבה מתואר בחזיונו של דניאל (ז, ט): וּשְׂעַר רֵאשֵׁהּ כַּעֲמַר נְקֵא (ושער ראשו כצמר נקי=לבן כצמר); בשיר השירים (ה, יא) מתואר הדוד כבעל שיער שחור: קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים שְׁחֹרוֹת כָּעוֹרֵב.
• זִקְנָה בְּיוֹם דִּין - בחזונו של דניאל (פרק ז) המוזכר לעיל, נראה ה', השופט את מלכויות העולם כ'עתיק יומין' שלבושו לבן כשלג ושער ראשו כצמר נקי.
• וּבַחֲרוּת בְּיוֹם קְרָב - בשעת קרב מדומה האל לבחור, עפ"י מאמר הגמרא (חגיגה ה, ע"א) המבאר את צמד הפסוקים הסותרים לכאורה שהבאנו לעיל: "כתוב אחד אומר: "לבושיה כתלג חיור ושער ראשה כעמר נקא" (דניאל ז, ט), וכתיב: "קווצותיו תלתלים שחורות כעורב" (שיר השירים ה, יא). לא קשיא - כאן בישיבה כאן במלחמה, דאמר מר: אין לך נאה בישיבה אלא זקן ואין לך נאה במלחמה אלא בחור.
• כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת - כך הושר עליו בשירת הים בשמות טו, ג ה' אִישׁ מִלְחָמָה ה' שְׁמוֹ.
• יָדָיו לוֹ רַב - כוחו רב, בעל יכולת רבה, לפי האמור בדברים לג, ז על יהודה: יָדָיו רָב לוֹ. כאן מוסבים הדברים על הקב"ה.
• חָבַשׁ כּוֹבַע יְשׁוּעָה בְּרֹאשׁוֹ - כמתואר בישעיהו נט, יז: וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן וְכוֹבַע יְשׁוּעָה בְּרֹאשׁוֹ.
• הוֹשִׁיעָה לוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קָדְשׁוֹ - לפי תהלים צח, א: מִזְמוֹר שִׁירוּ לַה' שִׁיר חָדָשׁ כִּי נִפְלָאוֹת עָשָׂה הוֹשִׁיעָה לּוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קָדְשׁוֹ. הישועה מקושרת לימין.
טַלְלֵי אוֹרוֹת רֹאשׁוֹ נִמְלָא, קְוֻצּוֹתָיו רְסִיסֵי לַיְלָה - לפי שיר השירים ה, ב ...שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא טָל קְוֻּצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה. הביטוי טללי אורות עפ"י ישעיהו כו, יט: כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ.
• יִתְפָּאֵר בִּי - ה' מתפאר ומתגאה בעם ישראל, לפי ישעיהו מט, ג: וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר.
• וְהוּא יִהְיֶה לִי לַעֲטֶרֶת צְבִי - ה' יהיה לעמו ככתר מפואר, עם ישראל יתפאר אף הוא מצדו בקב"ה. הלשון לפי ישעיהו כח, ה: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' צְבָאוֹת לַעֲטֶרֶת צְבִי... לִשְׁאָר עַמּוֹ.
כֶּתֶם טָהוֹר פָּז דְּמוּת רֹאשׁוֹ - כֶּתֶם הוא זהב יקר, משובח. הלשון לפי שיר השירים ה, יא: רֹאשׁוֹ כֶּתֶם פָּז...
• וְחַק עַל מֵצַח כְּבוֹד שֵׁם קָדְשׁוֹ - על מצחו של אהרן הכהן היה ציץ זהב שעליו היה חקוק שמו של הקב"ה. וייתכן שרומז גם לתפלין המונחים בראשו של ה', לפי בבלי ברכות ו, ע"א.
• אֻמָּתוֹ לוֹ עִטְּרָה עֲטָרָה - עם ישראל מעטר את הקדוש ברוך הוא בתפילותיו, לפי מדרש שמות רבה כא, ד "...ומאחר שכל הכנסיות גומרות כל התפלות, המלאך הממונה על התפלות נוטל כל התפלות שהתפללו בכל הכנסיות כולן, ועושה אותן עטרות, ונותנן בראשו של הקב"ה... שהקב"ה מתעטר בתפלתן של ישראל שנאמר (יחזקאל טז) 'ועטרת תפארת בראשך'".
• מַחְלְפוֹת רֹאשׁוֹ כְּבִימֵי בְחוּרוֹת - שערו כשיער בחור צעיר.
• קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים שְׁחוֹרוֹת - לפי שיר השירים ה, יא קְוּצּוֹתָיו תַּלְתַּלִים שְׁחֹרוֹת כָּעוֹרֵב.
• נְוֵה הַצֶּדֶק - כינוי לירושלים ולבית המקדש, לפי ירמיה לא, כב יְבָרֶכְךָ ה' נְוֵה צֶדֶק הַר הַקֹּדֶשׁ.
• צְבִי תִפְאַרְתּוֹ - תפארת יופיו.
• יַעֲלֶה נָּא עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתוֹ - יוזכר בכל עת של שמחה, לפי תהלים קלז, ו אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי.
• סְגֻלָּתוֹ - כינוי לעם ישראל, לפי שמות יט, ה.
• תְּהִי בְּיָדוֹ עֲטֶרֶת וּצְנִיף מְלוּכָה צְבִי תִפְאֶרֶת - עם ישראל יהיה כעטרה וכתר מלוכה לתפארת, לפי ישעיהו סב, ג: וְהָיִית עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת בְּיַד ה' וּצְנִיף מְלוּכָה בְּכַף אֱלֹהָיִךְ.
• עֲמוּסִים - כינוי לישראל, שאותם הקב"ה נושא ועומס כביכול על עצמו, לפי ישעיהו מו, ג: שִׁמְעוּ אֵלַי בֵּית יַעֲקֹב וְכָל שְׁאֵרִית בֵּית יִשְׂרָאֵל הַעֲמֻסִים מִנִּי בֶטֶן הַנְּשֻׂאִים מִנִּי רָחַם.
• עֲטֶרֶת עִנְּדָם - ה' יקשור כתרים לראש ישראל, כפי שקשרו מלאכי השרת לישראל במעמד הר סיני, כמתואר בבבלי (שבת פח ע"א): "בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע באו ששים ריבוא של מלאכי השרת לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע". הלשון עפ"י איוב לא, לו: אִם לֹא עַל שִׁכְמִי אֶשָּׂאֶנּוּ אֶעֶנְדֶנּוּ עֲטָרוֹת לִי.
• מֵאֲשֶׁר יָקְרוּ בְעֵינָיו כִּבְּדָם - משום שהם היו מכובדים בעיניו, הוא חלק להם כבוד, לפי ישעיה מג, ד מֵאֲשֶׁר יָקַרְתָּ בְעֵינַי נִכְבַּדְתָּ וַאֲנִי אֲהַבְתִּיךָ.
• פְּאֵרוֹ עָלַי וּפְאֵרִי עָלָיו - רומז למאמר התלמודי מבבלי ברכות יא, ע"א, האומר שכשם שישראל מניחים תפילין על ראשם ובהם כתוב ייחודו של ה', כך גם הקב"ה מניח תפילין, שבהם כתוב ייחודו של ישראל בעולם. באותו עמוד בגמרא כתוב שהתפילין מכונים פאר.
• וְקָרוֹב אֵלַי בְּקָרְאִי אֵלָיו - לפי דברים ד, ז: כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ אֱלֹהִים קְרֹבִים אֵלָיו כָה' אֱלֹהֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו.
• צַח וְאָדֹם - לפי שיר השירים ה, י דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה.
• לִלְבוּשׁוֹ אָדֹם פּוּרָה בְּדָרְכוֹ בְּבוֹאוֹ מֵאֱדוֹם - כשה' יבוא מגואל בדם הנקמה במלכות אדום הוא יאמר שדרך את ענבי הדם לבדו בגת (הנדרשת כמתייחסת אל העולם הנוצרי), לפי ישעיה סג, א-ד: מִי זֶה בָּא מֵאֱדוֹם חֲמוּץ בְּגָדִים מִבָּצְרָה... מַדּוּעַ אָדֹם לִלְבוּשֶׁךָ וּבְגָדֶיךָ כְּדֹרֵךְ בְּגַת. פּוּרָה דָּרַכְתִּי לְבַדִּי... וְאֶדְרְכֵם בְּאַפִּי... כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי.
• קֶשֶׁר תְּפִלִּין הֶרְאָה לֶעָנָו - עניו הוא כינוי למשה, כנאמר עליו בבמדבר יב, ג: וְהָאִישׁ משֶׁה עָנָו מְאֹד מִכֹּל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. ובבבלי ברכות ז, ע"א נאמר: "מלמד שהראה הקב"ה למשה קשר של תפילין".
• תְּמוּנַת ה' לְנֶגֶד עֵינָיו - ראייתו של משה את ה' היתה "באספקלריה המאירה" והוא זכה לדרגת הקִרבה הגדולה ביותר אל ה', לפי האמור עליו בבמדבר יב, ח: פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט.
• רוֹצֶה בְּעַמּוֹ עֲנָוִים יְפָאֵר - ה' הרוצה בעמו יפאר את ישראל, לפי תהלים קמט, ד כִּי רוֹצֶה ה' בְּעַמּוֹ יְפָאֵר עֲנָוִים בִּישׁוּעָה.
• יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת - כינוי לקב"ה, שכל התהלות שלו והוא בעל התהלות, לפי תהלים כב, ד: וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל.
• בָּם לְהִתְפָּאֵר - לפי ישעיהו מט, ג וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר.
• רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת - כבר בתחילת דבריך אמרת דברי אמת, כפי שנאמר בתהלים קיט, קס רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת וּלְעוֹלָם כָּל מִשְׁפַּט צִדְקֶךָ.
• קוֹרֵא מֵרֹאשׁ דּוֹר וָדוֹר - יודע מראש מה יקרה בדורות הבאים, לפי ישעיהו מא, ד: מִי פָעַל וְעָשָׂה קֹרֵא הַדֹּרוֹת מֵרֹאשׁ.
• עַם דּוֹרֶשְׁךָ דְּרֹשׁ - בקש והתעניין בעם ישראל המבקש והמחפש אותך.
• שִׁית הֲמוֹן שִׁירַי נָא עָלֶיךָ - שים, קבל לפניך את המיית שירי. קבל את תפלתי שאני משורר לך.
• וְרִנָּתִי תִּקְרַב אֵלֶיךָ - שירתי תקרב אליך, תפלתי תגיע אליך, לפי תהלים קיט, קסט תִּקְרַב רִנָּתִי לְפָנֶיךָ ה' כִּדְבָרְךָ הֲבִינֵנִי.
• וּתְפִלָּתִי תִּכּוֹן קְטֹרֶת - תפילתי תיחשב לפניך כקטורת המכפרת, לפי תהלים קמא, ב: תִּכּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ.
• תִּיקַר שִׁירַת רָשׁ - הלוואי שתכובד ותהיה יקרה בעיניך שירתי, שירת העני.
• כַּשִּׁיר יוּשַׁר עַל קָרְבָּנֶיךָ - כמו שירת הלווים בבית המקדש.
• בִּרְכָתִי תַּעֲלֶה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר - אברך את מי שזן ומפרנס את העולם, מתוך הסבת הפסוק שנאמר במשלי יא, כו: מֹנֵעַ בָּר יִקְּבֻהוּ לְאוֹם וּבְרָכָה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר, כלפי הקדוש ברוך הוא.
• מְחוֹלֵל וּמוֹלִיד - כינויים לאל, שגם מביא את הצירים וגם מוליד, אולי בהשראת ישעיהו סו, ח-ט ...כִּי חָלָה גַּם יָלְדָה צִיּוֹן אֶת בָּנֶיהָ. הַאֲנִי אַשְׁבִּיר וְלֹא אוֹלִיד יֹאמַר ה' אִם אֲנִי הַמּוֹלִיד וְעָצַרְתִּי אָמַר אֱלֹהָיִךְ.
• וּבְבִרְכָתִי תְנַעֲנַע לִי רֹאשׁ - כשאברך אותך תאשר את ברכתי, תקבל את תפלתי כפי שמסופר על ר' ישמעאל בבבלי, ברכות ז ע"א: "אמר ר' ישמעאל בן אלישע: פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשא, ואמר לי: ישמעאל בני, ברכני! אמרתי לו: יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משורת הדין. ונענע לי בראשו."
• וְאוֹתָהּ קַח לְךָ - קח את ברכתי. שיבוץ הוא מדברי יעקב לעשו בבראשית לג, יא קַח נָא אֶת בִּרְכָתִי אֲשֶׁר הֻבָאת לָךְ כִּי חַנַּנִי אֱלֹהִים וְכִי יֶשׁ לִי כֹל...
• כִּבְשָׂמִים רֹאשׁ - כמו סממני הקטורת.
• יֶעֱרַב נָא שִׂיחִי עָלֶיךָ - ינעמו לך דיבורי תפילתי, לפי תהלים קד, לד יֶעֱרַב עָלָיו שִׂיחִי אָנֹכִי אֶשְׂמַח בַּה'.
Have more information? Found a mistake?
Sign in with Google
Sign in with Facebook
