|
אני אשיר / סימן אליהו אֲנִי אָשִׁיר בְּקוֹל זִמְרָה לִכְבוֹד נֵזֶר וַעֲטָרָה תְּפִלִּין מַקֵּל תִּפְאָרָה שַׁרְבִיט מֶלֶךְ אָיוֹם נוֹרָא לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל צִוִּיתָם אוֹת עַל יָדֶךָ וּקְשַׁרְתָּם הֲנָחָתָם כַּהֲוָיָתָם וְלֹא כֵן לְרַבֵּנוּ תָּם יִהְיוּ בָתִּים לְרֹאשׁ פִּנָּה כַּמֶרְכָּבָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה וְאָז יִפְרָח כַּשׁוֹשַׁנָּה הַיָּד יָשִׂים עַל קַבּוֹרֶת וּרְצוּעָה שְׁחַרְחוֹרֶת וְגַם בָּתִּים וּמַעְבֶּרֶת כֵּן הֲלָכָה נֶאְמֶרֶת וְאִם הָאָדָם נִזְהָר בָּהּ הוּא יִזְכֶּה לְעוֹלָם הַבָּא גַּם לִתְחִיָה בְּרוֹב חִבָּה שָׂשׂוֹן שִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ |
|
פיוט לבר מצווה במנהג יהודי לבנון. מחבר הפיוט שיקע שמו – אליהו – בראשי המחרוזות, אך אין אנו יודעים מתי חי והיכן. הפיוט בנוי בתבנית הרווחת במסורת הפיוטים לבר-מצווה: במרכזו עומדת מצוות התפילין המזוהה עם המעמד יותר מכל מצווה אחרת; הפייטן מונה בקצרה כמה מהלכותיה יחד עם ההבטחות הגלומות בה: "וְאִם הָאָדָם נִזְהָר בָּהּ / הוּא יִזְכֶּה לְעוֹלָם הַבָּא / גַּם לִתְחִיָה בְּרוֹב חִבָּה / שָׂשׂוֹן שִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ". אך מעבר לתבנית המוכרת, סלל לו פייטננו דרך ייחודית בהצגת התפילין במחרוזת הפתיחה כסממן מלכות – סממן למלכותו של הקדוש ברוך הוא: "אֲנִי אָשִׁיר בְּקוֹל זִמְרָה / לִכְבוֹד נֵזֶר וַעֲטָרָה / תְּפִלִּין מַקֵּל תִּפְאָרָה / שַׁרְבִיט מֶלֶךְ אָיוֹם נוֹרָא". דימוי זה, כך נראה, מאפשר לדובר בשיר לתאר מימד נוסף בחוויית הנער הנכנס כעת לעול תורה ומצוות, וחש כי 'בגדיו' ההלכתיים – התפילין, ואולי גם הטלית – בגדי מלכות הם. |
| عنوان |
אני אשיר |
|---|---|
| السلم الموسيقي |
כללי |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
