مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
אל מלא רחמים לחיילי צה"ל אֵל מָלֵא רַחֲמִים שׁוֹכֵן בַּמְּרוֹמִים, הַמְצֵא מְנוּחָה נְכוֹנָה עַל כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה בְּמַעֲלוֹת קְדוֹשִׁים, טְהוֹרִים וְגִבּוֹרִים, כְּזֹהַר הָרָקִיעַ מַזְהִירִים, לְנִשְׁמוֹת הַקְּדוֹשִים שֶנִּלְחֲמוּ בְּכָל מַעַרְכוֹת יִשְרָאֵל, בַּמַּחְתֶּרֶת וּבִּצְבָא הַהֲגָנָה לְיִשְׂרָאֵל ושֶׁנָּפְלוּ בְּמִלְחַמְתָּם וּמָסְרוּ נַפְשָם עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, הָעָם וְהָאָרֶץ, בַּעֲבוּר שֶאָנוּ מִתְפַּלְּלִים לְעִלּוּי נִשְמוֹתֵיהֶם. לָכֵן בַּעַל הָרַחֲמִים יַסְתִּירֵם בְּסֵתֶר כְּנָפָיו לְעוֹלָמִים, וְיִצְרוֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֶת נִשְׁמוֹתֵיהֶם, יְיָ הוּא נַחֲלָתָם, בְּגַן עֵדֶן מְנוּחָתָם, וְיָנוּחוּ בְּשָׁלום עַל מִשְׁכְּבוֹתָם וְתַעֲמֹד לְכָל יִשְרָאֵל זְכוּתָם וְיַעַמְדוּ לְגוֹרָלָם לְקֵץ הָיָּמִין, וְנֹאמַר אָמֵן. |
|
תפילה זו נכתבה במיוחד ליום הזיכרון לחללי מערכות ישראל (ולנפגעי פעולות האיבה). היא בנויה בדגם של תפילת 'אל מלא רחמים' המוכרת עם כמה תוספות המיוחדות לטקס הזיכרון הזה. זו היא אחת מתפילות האשכבה במסורות האשכנזיות, והיא מבוססת על אמונות בדבר הישארות הנפש לאחר המוות ובאשר לתהליך שעוברת הנשמה מזמן היציאה מן הגוף ועד למנוחתה בעולמות העליונים. המתפללים מבקשים שנשמת המנוח תמצא מנוחה ותנצל מייסורי חיבוט הקבר. ישנן כמה גירסאות לנוסח התפילה, הרב שלמה גורן הציע נוסח אחיד בסידור הצבאי שערך וכמו כן כתב גירסה מיוחדת לאחר הפיגוע במטוס ישראלי בשמי בולגריה. בניגוד לתפילת 'אל מלא רחמים' הרגילה, התפילה לזכר חללי מערכות ישראל לא נאמרת רק בבתי כנסת ובבתי קברות, אלא גם בטקסים ממלכתיים בכל מקום – אנדרטאות, מוסדות ציבור, בתי ספר, בסיסי צבא ועוד. אופיים של טקסים אלו הוא ממלכתי יותר מאשר דתי, ישנם האומרים את התפילה בנוסח הדומה לנוסח האשכנזי המסורתי, ובכל אופן נהוג לעמוד בזמן אמירתה. |
| • אֵל מָלֵא רַחֲמִים – כינוי מקובל לאל בספרות המדרש. בניגוד לחֵמה העלולה למלא את האדם או את האל (ראו אסתר ג, ה), האל מתואר כמי שמלא דווקא ברחמים. • שׁוֹכֵן בַּמְּרוֹמִים – הגר במרום, בשמים. ראו ישעיהו לג, טז: "הוּא מְרוֹמִים יִשְׁכֹּן" ועוד. • הַמְצֵא מְנוּחָה נְכוֹנָה – לפי רות א, ט. אולי הכוונה היא למנוחה מחיבוט הקבר שמוצאת הנשמה תחת כיסא הכבוד (ראו שבת קנב, עמוד ב וכן מסכת שמחות א, הלכה ח). • עַל כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה – ביטוי מטאפורי, בחסותו של האל. ראו למשל אבות דרבי נתן "[...] מטתו של משה מוצעת מכל כבודו של עולם כלפי [בנוסחים אחרים: על כנפי] השכינה" (נוסחא ב, פרק כה). • בְּמַעֲלוֹת קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים – אולי לפי הגמרא בשבת קנב, ב בה נאמר שלנשמות הצדיקים ישנו מקום מיוחד. • כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ מַזְהִירִים – לפי דניאל יב, ג (ובמדרשים הרבים בעקבות פסוק זה). מעלתם של הצדיקים נשקפת בפניהם הזוהרים בזוהר הדומה לזוהרו של הרקיע, של השמים. • שֶׁחֵרְפוּ נַפְשָׁם – לפי שירת דבורה, שופטים ה, יח. שסיכנו את נפשם, את חייהם. • לָמוּת עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם – כלומר למות כדי להגן על שמו הקדוש של האל, וכאן הכוונה ההגנה על עמו ועל ארצו (ראו ספרא שמיני, לו). • אֱלֹהֵי מַעַרְכות יִשְׂרָאֵל – לפי דברי דוד לגליית: "אָנֹכִי בָא אֵלֶיךָ בְּשֵׁם ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל" (שמואל א' יז, מה). ואולי הכוונה היא שאנו בוטחים באל במלחמותינו, ואולי נרמז כאן הפסוק: "ה' יִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶּם תַּחֲרִשׁוּן" (שמות יד, יד. וראו גם דברים א, ל) • וְעִיר הָאֱלהִים – על פי תהלים פז, ג. • בְּסֵתֶר כְּנָפָיו לְעוֹלָמִים – לפי תהלים צא, ד: "בְּאֶבְרָתוֹ יָסֶךְ לָךְ וְתַחַת כְּנָפָיו תֶּחְסֶה". ביטוי ציורי למקום מגונן בקרבת האל. (ראו גם רות ב, יב ועוד) • וְיִצְרוֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֶת נִשְׁמָתָם – לפי שמואל א' כה, כט. וראו אבות דרבי נתן (נוסחא א' פרק יב) "לא נשמתו של משה בלבד גנוזה תחת כסא הכבוד אלא [כל] נשמתן של צדיקים גנוזות תחת כסא הכבוד שנאמר 'והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים'". • יְיָ הוּא נַחֲלָתָם – לפי שאין לנשמה עוד חלק בעולם הזה האל הוא נחלתה, בדומה לנאמר על שבט לוי: "עַל כֵּן לֹא הָיָה לְלֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם אֶחָיו ה' הוּא נַחֲלָתוֹ" (דברים י, ט). • וְיַעַמְדוּ לְגוֹרָלָם לְקֵץ הָיָּמִין – לפי דניאל (יב, יג): "וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין" מקובל לפרש שזהו ביטוי לתחיית המתים. |
| عنوان |
אל מלא רחמים לחיילי צה"ל |
|---|---|
| دورة العام |
יום הזיכרון ויום העצמאות |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
