مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
אֱלֹהִים אֶל־מִי אַמְשִׁילֶךָ? וְאֵין עֲרֹךְ אֵלֶיךָ : בַּמָּה אֲדַמֶּךָ, וְכָל־דְּמוּת טֶבַע חוֹתָמֶךָ? : גָּבַהְתָּ מִכָּל־מֶרְכָּבָה, וְגָאִיתָ מִכָּל־מַחֲשָׁבָה : דְּבַר מִי יְכַלְכְּלֶךָ, וּלְשׁוֹן מִי תְכִילֶךָ? : הֲיֵשׁ לֵבָב יְגוּרֶךָ, וְיֵשׁ עַיִן תְּשׁוּרֶךָ? : וְאֶת־מִי נוֹעַצְתָּ וַיְבִינֶךָ? וְלֹא נוֹצַר אֵל לְפָנֶיךָ : זֶה עוֹלָמֶךָ יְעִידֶךָ, כִּי אֵין בִּלְעָדֶיךָ : חָכְמָתְךָ בַּכֹּל מְבֹאֶרֶת, וְאוֹת חוֹתָמְךָ נִכֶּרֶת : טֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ, וְעַמּוּדֵי שַׁחַק עָמָדוּ : ה'אַתָּה הוּא אֱלֹהִים, וְאֵין עֲמָקִים וְאֵין גְּבֹהִים : כִּלְכַּלְתָּ הַכֹּל וְלֹא יְכַלְכְּלוּךָ, וּמִלֵּאתָ הַכֹּל וְלֹא יְכִילוּךָ : לְבָבוֹת עָמְדוּ מִלִּדְרֹשׁ, וּלְשׁוֹנוֹת נִלְאוּ מִלִּפְרֹשׁ : מַחְשְׁבוֹת חֲכָמִים יִתְמָהוּ, וְרַעְיוֹנֵי מְהִירִים יִתְמַהְמָהוּ : נוֹרָא תְהִלּוֹת נִקְרֵאתָ, וְעַל כָּל־תְּהִלָּה מְאֹד נַעֲלֵיתָ : שַׂגִּיא כֹחַ אֵיךְ נִפְלֵאתָ, וְהַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ מִלֵּאתָ : עָמוֹק עָמוֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ, וְרָחוֹק רָחוֹק מִי יִרְאֶנּוּ? : פְּעָלֶיךָ הֵם הַדְּרוּשִׁים, אַף אֱמוּנָתְךָ בִּקְהַל קְדוֹשִׁים : צִדְקָתְךָ הִיא הַנִּשְׁמַעַת, וְתוֹרָתְךָ הִיא הַנּוֹדַעַת : קִרְבָתְךָ קְרוֹבָה לַשָּׁבִים, וּרְחוֹקָה מְאֹד מִן הַשּׁוֹבָבִים : רָאוּךָ הַנְּשָׁמוֹת הַטְּהוֹרוֹת, וְלֹא נִצְרְכוּ לִמְאוֹרוֹת : שְׁמָעוּךָ בְּאָזְנֵי רַעְיוֹנֵיהֶם, כִּי תֶחֱרַשְׁנָה אָזְנֵיהֶם : תָּמִיד קְדֻשָּׁתְךָ קוֹרְאוֹת – קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת : |
|
|
|
• אֶל־מִי אַמְשִׁילֶךָ - אל מי ניתן להמשיל ולהשוות את האל? מה יכול לשמש משל להבנת האל? שאלה רטורית שתשובתה המשתמעת היא: אין אף אחד שניתן להשוות אליו את הקב"ה. |
| عنوان |
אלהים אל מי אמשילך |
|---|---|
| دورة العام |
יום כיפור;ימים נוראים |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
• אֶל־מִי אַמְשִׁילֶךָ - אל מי ניתן להמשיל ולהשוות את האל? מה יכול לשמש משל להבנת האל? שאלה רטורית שתשובתה המשתמעת היא: אין אף אחד שניתן להשוות אליו את הקב"ה.
• וְאֵין עֲרֹךְ אֵלֶיךָ - אין מי שאפשר להעריך את ערכו כערכך ולדמות אותך אליו. כלשון הפסוק בתהלים (מ, ו): "אין ערוך אליך".
• בַּמָּה אֲדַמֶּךָ, וְכָל־דְּמוּת טֶבַע חוֹתָמֶךָ? - את מה אוכל למשול ולדמות לקב"ה? והרי כל דמות וכל חפץ, גורם או תופעה בעולם נוצרו על ידו, וחותמו של הקב"ה מוטבע בהם, כביכול. כיצד ניתן להשתמש בדבר שהאל יצר, כדי לדמות בו את האל עצמו? שוב, שאלה רטורית שתשובתה היא: אין אף אחד שניתן להשוות אליו את הקב"ה.
• גָּבַהְתָּ מִכָּל־מֶרְכָּבָה - אתה נשגב מן המרכבה; מן המרכבות הגשמיות של הנכבדים שבעולם הזה, וכן מן המרכבה שלך שבעולם העליון, והאופנים והמלאכים, כפי שמתואר בספר יחזקאל (א, י).
• וְגָאִיתָ מִכָּל־מַחֲשָׁבָה - והתרוממת, ונעלית.
• דְּבַר מִי יְכַלְכְּלֶךָ, וּלְשׁוֹן מִי תְכִילֶךָ? - מי יכול להכיל את מלוא גדולתך בדיבור, במילים?
• יְכַלְכְּלֶךָ - יכיל אותך. ע"פ הנאמר בתפילת שלמה המלך (מלכים א' ח, כז) :"הנה השמיים ושמי השמיים לא יכלכלוּךָ".
• יְגוּרֶךָ - יכיל אותך, יקבוץ, לפי פירושו של אבודרהם, ופירושו של שירמן בעקבות אבן ג'נאח.
• הֲיֵשׁ לֵבָב יְגוּרֶךָ - שאלה רטורית: האם יש שכל שיכול להכיל אותך? בעברית המקראית, דווקא הלב הוא משכן השכל. פירוש אחר: האם יש לב שיכול לגור במחיצתך - כלומר: האם יש שכל אנושי שיכול להתקרב אליך?
• וְיֵשׁ עַיִן תְּשׁוּרֶךָ - האם יש עין שיכולה לראות אותך?
• וְאֶת־מִי נוֹעַצְתָּ וַיְבִינֶךָ - ועם מי הקב"ה התייעץ כביכול? מי לימד אותו חכמה ובינה, כאשר הוא הראשון, ולא היה שום אל או שום דבר בעולם לפניו? התשובה היא: אף אחד, כפי שנראה מהמשך בפיוט: "וְלֹא נוֹצַר אֵל לְפָנֶיךָ". ע"פ ישעיה (מ, יד): "את מי נועץ ויבינהו".
• זֶה עוֹלָמֶךָ יְעִידֶךָ, כִּי אֵין בִּלְעָדֶיךָ - העולם עצמו, מעשיו של הקב"ה, מעיד על בוראו; ניכר בעולם הזה שיש לו בורא, ואין בלעדיו.
• חָכְמָתְךָ בַּכֹּל מְבֹאֶרֶת וְאוֹת חוֹתָמְךָ נִכֶּרֶת - חכמתך בבריאת העולם ניכרת בכל הנבראים, כמו חותם. מזכיר את מאמר חז"ל במשנה (סנהדרין ד, ה): "ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא, שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה, ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחברו".
• טֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ - עוד לפני שנבראו ההרים והארץ. שיבוץ מתוך פסוק מתהלים (צ, ב): "בטרם הרים יולדו ותחולל ארץ ותבל, ומעולם ועד עולם אתה אל".
• וְעַמּוּדֵי שַׁחַק עָמָדוּ - ציורית: עוד לפני שהעמודים שעליהם כיכול נשענים השמיים עמדו יציבים. רוצה לומר: לפני שנבראו השמיים. על פי איוב (כו, יא): "עמודי שמיים ירופפו ויתמהו מגערתו".
• אַתָּה הוּא אֱלֹהִים, וְאֵין עֲמָקִים וְאֵין גְּבֹהִים - אתה הוא האלוהים עוד לפני שנבראים ההרים והמישורים. אפשרות אחרת לפרשנות: מלפניך הגבוה והשפל שווים.
• כִּלְכַּלְתָּ הַכֹּל וְלֹא יְכַלְכְּלוּךָ וּמִלֵּאתָ הַכֹּל וְלֹא יְכִילוּךָ - כל הבריאה כלולה בך, אבל כל הבריאה לא יכולה להכיל אותך. דומה ללשון המדרש המובא בבראשית רבה (סח, ט): "ר"ה בשם ר' אמי אמר: מפני מה מכנין שמו של הקב"ה וקוראין אותו מקום? שהוא מקומו של עולם ואין עולמו מקומו".
• לבבות - משכן השכל.
• עָמְדוּ מִלִּדְרֹשׁ - חדלו מלחקור.
• וּלְשׁוֹנוֹת נִלְאוּ מִלִּפְרֹשׁ - אם תנסה הלשון לדבר בבירור על האלוהות - עד מהרה היא תתעייף ותתייאש.
• יִתְמָהוּ - יתבלבלו, יבואו במבוכה.
• וְרַעְיוֹנֵי מְהִירִים יִתְמַהְמָהוּ - אפילו מחשבות החכמים והבקיאים יתעכבו מלרוץ כשינסו את כוחם להבין את האל.
• נוֹרָא תְהִלּוֹת - כינוי מקראי לקב"ה: "נורא תהילות עושה פלא" (שירת הים; שמות טו, יא). זה שתהילותיו נוראות, או לחילופין: זה שיראים לומר את תהילותיו, שהמלים הרי לא יבטאו את תהילותיו בשלמות.
• נוֹרָא תְהִלּוֹת נִקְרֵאתָ וְעַל כָּל־תְּהִלָּה מְאֹד נַעֲלֵיתָ - כל תהילה שמהללים אותך בה לא מספיקה להלל אותך, כיוון שאתה נעלה וגבוה יותר ממנה. המלים לא מסוגלות לבטא את מעלתך באמת. ככתוב (נחמיה ט, ה): "ויברכו שם כבודך ומרומם על כל ברכה ותהילה".
• שַׂגִּיא כֹחַ - גְּדול-כוח, עצום וחזק. כינוי לקב"ה המופיע במקרא (איוב לז כג).
• אֵיךְ נִפְלֵאתָ - כמה נפלא ונשגב אתה.
• וְהַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ מִלֵּאתָ - אתה כביכול ממלא את היקום כולו, השמיים והארץ; השגחתך ושליטתך חלות על היקום כולו. ע"פ ירמיה (כג כד): "הלא את השמיים ואת הארץ אני מלא נאום ה'".
• עָמוֹק עָמוֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ וְרָחוֹק רָחוֹק מִי יִרְאֶנּוּ - הקב"ה נמצא כביכול בגובה ובמעמקים, ולכן אין אפשרות להשיג תפיסה שלו. ע"פ קהלת (ז כד): "רחוק מה שהיה, ועמוק עמוק מי ימצאנו".
• פְּעָלֶיךָ - מעשיך, היצירה שלך בעולם הזה.
• פְּעָלֶיךָ הֵם הַדְּרוּשִׁים - אותך אי אפשר לתפוס, אבל אפשר לתפוס את מעשיך וכך ללמוד אותך.
• אַף אֱמוּנָתְךָ בִּקְהַל קְדוֹשִׁים - גם האמונה שמאמינים בך הקדושים משמשת עדות למציאותך.
• צִדְקָתְךָ הִיא הַנִּשְׁמַעַת - את מעשיך הישרים ניתן לשמוע, לתפוס בחושים האנושיים.
• וְתוֹרָתְךָ הִיא הַנּוֹדַעַת - גם אם אין אפשרות להבין אותך באמת, את תורתך ניתן ללמוד ולדעת.
• קִרְבָתְךָ קְרוֹבָה לַשָּׁבִים - אתה קרוב אל האדם המתחרט על מעשיו הרעים ושב בתשובה.
• וּרְחוֹקָה מְאֹד מִן הַשּׁוֹבָבִים - אתה רחוק מן החוטאים והרשעים.
• שָׁבִים, שׁוֹבָבִים - צימוד, ששני חלקיו מבטאים שני הפכים: הצדיקים מצד אחד והחוטאים מצד שני.
• רָאוּךָ הַנְּשָׁמוֹת הַטְּהוֹרוֹת, וְלֹא נִצְרְכוּ לִמְאוֹרוֹת - הנשמות הטהורות רואות אותך, אבל לא בעיניהן. הן משיגות אותך לא באמצעות הראייה הגשמית, אלא בקשר נעלה יותר.
• מְאוֹרוֹת - העיניים, כינוי מליצי מקובל בספרות ימי הביניים.
• הַנְּשָׁמוֹת הַטְּהוֹרוֹת - נשמות הצדיקים. כמו שמתואר העולם הבא בגמרא (בבלי, ברכות יז ע"א): "צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה". ויש שפירשו שהנשמות הטהורות הם המלאכים (ראו מהדורת חיים שירמן).
• שְׁמָעוּךָ בְּאָזְנֵי רַעְיוֹנֵיהֶם - שמעו אותך שמיעה פנימית, שכלית, לא שמיעה באוזן. כמו נבואה.
• קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת - ציטוט של אמירת הקדושה (ישעיהו ו ג) שנאמרת על ידי המלאכים, אך גם על ידי המתפללים.
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
