مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד וּמִי כְּעַמְּךָ יִשרָאֵל גּוי אֶחָד בָּאָרֶץ תִּפְאֶרֶת גְּדֻלָּה וַעֲטֶרֶת יְשׁוּעָה יום מְנוּחָה וּקְדֻשָּׁה לְעַמְּךָ נָתַתָּ אַבְרָהָם יָגֵל יִצְחָק יְרַנֵּן יַעֲקב וּבָנָיו יָנוּחוּ בו מְנוּחַת אַהֲבָה וּנְדָבָה מְנוּחַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה מְנוּחַת שָׁלום וְשַׁלְוָה וְהַשְׁקֵט וָבֶטַח מְנוּחָה שְׁלֵמָה שָׁאַתָּה רוצֶה בָּהּ יַכִּירוּ בָּנֶיךָ וְיֵדְעוּ כִּי מֵאִתְּךָ הִיא מְנוּחָתָם וְעַל מְנוּחָתָם יַקְדִּישׁוּ אֶת שְׁמֶךָ אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ רְצֵה נָא בִּמְנוּחָתֵנוּ קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְותֶיךָ וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתּורָתֶךָ שבְּעֵנוּ מִטּוּבֶךָ וְשמַּח נַפְשֵׁנוּ בִּישׁוּעָתֶךָ וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת וְהַנְחִילֵנוּ ה' אֱלהֵינוּ בְּאַהֲבָה וּבְרָצון שַׁבָּת קָדְשֶּׁךָ וְיָנוּחוּ בָּם כָּל יִשרָאֵל מְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ הַשַׁבָּת |
|
"אתה אחד" הוא פיוט קצר הפותח את ברכת "קדושת היום", בתפילת העמידה במנחה של שבת. בשונה מתפילת העמידה של ימות החול, הכוללת 19 ברכות, תפילת העמידה בשבת מורכבת משבע ברכות. שלוש הראשונות ושלוש האחרונות זהות לאלו של ימות החול. הברכה, האמצעית – השביעית – מיוחדת לשבת, והיא ברכת 'קדושת היום'. ברכה זו נפתחת בפיוט עתיק, ולכל אחת מהתפילות פיוט שונה. כל אחת מברכות "קדושת היום" בארבע תפילות השבת מתייחסת לפן אחר של השבת. בתפילת מנחה אלו הם פניה של השבת האידיאלית שלעתיד לבוא, שבת מנוחה לכל העולם ובכל העולמות. |
|
• אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד - ה' הוא אחד ויחיד. מבוסס על שני פסוקים: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד (זכריה יד, ט); וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ (שמואל ב ז, כג). • מְנוּחַת שָׁלוֹם וְשַׁלְוָה וְהַשְׁקֵט וָבֶטַח מְנוּחָה שְׁלֵמָה - המשפט מביע את בטחון המתפללים ששלום אמיתי ושלוות הנפש לא ייתכנו ללא קדושת השבת, בצורה השלמה שעליה ציווה הבורא. • יַכִּירוּ בָנֶיךָ וְיֵדְעוּ כִּי מֵאִתְּךָ הִיא מְנוּחָתָם - משפט זה מתאר הכרה פנימית בערך העליון של מנוחת השבת כמתנה מאת ה' שאסור לוותר עליה ולכן - • וְעַל מְנוּחָתָם יַקְדִּישׁוּ אֶת שְׁמֶךָ - היהודים היו מוכנים למסור את נפשם למיתה ובלבד שלא יצטרכו לחלל את השבת. |
| عنوان |
אתה אחד - מנחה של שבת |
|---|---|
| دورة العام |
שבת |
| موعد الصلاة |
מנחה |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
• אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד - ה' הוא אחד ויחיד. מבוסס על שני פסוקים: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד (זכריה יד, ט); וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ (שמואל ב ז, כג).
• מְנוּחַת שָׁלוֹם וְשַׁלְוָה וְהַשְׁקֵט וָבֶטַח מְנוּחָה שְׁלֵמָה - המשפט מביע את בטחון המתפללים ששלום אמיתי ושלוות הנפש לא ייתכנו ללא קדושת השבת, בצורה השלמה שעליה ציווה הבורא.
• יַכִּירוּ בָנֶיךָ וְיֵדְעוּ כִּי מֵאִתְּךָ הִיא מְנוּחָתָם - משפט זה מתאר הכרה פנימית בערך העליון של מנוחת השבת כמתנה מאת ה' שאסור לוותר עליה ולכן -
• וְעַל מְנוּחָתָם יַקְדִּישׁוּ אֶת שְׁמֶךָ - היהודים היו מוכנים למסור את נפשם למיתה ובלבד שלא יצטרכו לחלל את השבת.
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
