مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
כְּגַוְנָא דְאִנּוּן מִתְיַחֲדִין לְעֵלָּא בְּאֶחָד כמות שהם מתיחדים למעלה באחדאוֹף הָכִי אִיהִי אִתְיַחֲדַת לְתַתָּא בְּרָזָא דְאֶחָד אף כאן היא מתיחדת למטה בסוד של אחדלְמֶהֱוֵי עִמְּהוֹן לְעֵלָּא חַד לָקֳבֵל חַד להיות עמהם למעלה אחד כנגד אחדקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אֶחָד הקב"ה אחדלְעֵלָּא לָא יָתִיב עַל כֻּרְסְיָא דִיקָרֵיהּ עַד דְּאִיהִי אִתְעֲבִידַת בְּרָזָא דְאֶחָד כְּגַוְנָא דִּילֵיהּ למעלה אינו יושב על כסא כבודו עד שגם היא נעשית בסוד אחד כמוהולְמֶהֱוֵי אֶחָד בְּאֶחָד להיות אחד באחדוְהָא אוֹקִימְנָא רָזָא דַה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד. והרי העמדנו הסוד של ה' אחד ושמו אחדרָזָא דְשַׁבָּת אִיהִי שַׁבָּת דְּאִתְאַחֲדַת בְּרָזָא דְאֶחָד לְמִשְׁרֵי עֲלַהּ רָזָא דְאֶחָד סוד של שבת היא השבת שנתייחדה בסוד אחד שישרה עליה הסוד של אחדצְלוֹתָא דְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא התפילה של כניסת השבתדְּהָא אִתְאַחֲדַת כֻּרְסְיָא יַקִּירָא קַדִּישָׁא בְּרָזָא דְאֶחָד שהרי נתייחד כסא הכבוד הקדוש בסוד של אחדוְאִתְתַּקָּנַת לְמִשְׁרֵי עֲלַהּ מַלְכָּא קַדִּישָׁא עִלָּאָה וניתקן שישרה עליה המלך הקדוש העליוןכַּד עַיֵּל שַׁבְּתָא אִיהִי אִתְיַחֲדַת וְאִתְפַּרְשַׁת מִסִּטְרָא אָחֳרָא כשנכנסת השבת היא מתייחדת ונפרשת מסטרא אחראוְכָל דִּינִין מִתְעַבְּרִין מִנַּהּ וכל הדינין עוברים ממנהוְאִיהִי אִשְׁתְּאָרַת בְּיִחוּדָא דִנְהִירוּ קַדִּישָׁא וְאִתְעַטְּרַת בְּכַמָּה עִטְרִין לְגַבֵּי מַלְכָּא קַדִּישָׁא והיא נשארת ביחוד האור הקדוש ומתעטרת בכמה עיטורין לגבי המלך הקדושוְכָל שֻׁלְטָנֵי רֻגְזִין וּמָארֵי דְדִינָא כֻּלְּהוּ עַרְקִין וְאִתְעַבְּרוּ מִנַּהּ וכל ממשלות הרוגז ובעלי הדין כולם בורחים ועוברים ממנהוְלֵית שֻׁלְטָנָא אָחֳרָא בְּכֻלְּהוּ עָלְמִין ואין שלטון אחר בכל העולמותוְאַנְפָּהָא נְהִירִין בִּנְהִירוּ עִלָּאָה וְאִתְעַטְּרַת לְתַתָּא בְּעַמָּא קַדִּישָׁא ופניה מאירים באור העליון ומתעטרת למטה עם הקדושוְכֻלְּהוֹן מִתְעַטְּרִין בְּנִשְׁמָתִין חַדְתִּין כְּדֵין שֵׁירוּתָא דִצְלוֹתָא לְבָרָכָא לַהּ בְּחֶדְוָה בִּנְהִירוּ דְּאַנְפִּין. וכולם מתעטרים בנשמות חדשות כמו התחלת התפילה לברך אותה בחדוה במאור פנים |
|
"כגוונא" היא פסקה מתוך ספר הזהר (פרשת תרומה), המשמשת (במנהגים החסידיים בלבד) כחוליית מעבר בין מזמורי ופיוטי קבלת שבת לתפילת ערבית. ניתן לשער כי שיבוצה בתפילת השבת נובע הן בגלל היותה חלק מספר הזהר' שבמשך דורות השפיע על לומדיו תחושת התעלות, והן בשל תוכנה – עליית העולמות אל מקורם – הבורא, בשבת. הפסקה, הנקראת "כגוונא" על שם פתיחתה, עוסקת בתהליכים המתרחשים בעולמות העליונים ובהשפעת תהליכים אלו על עם ישראל. למתפלל המצוי קשה לרדת לעומקה של הפסקה, לא רק בשל שפתה הארמית, אלא בעיקר בשל תכניה, הלקוחים מהמארג הסבוך והעמוק של תורת הקבלה. על אף זאת, כמו קטעי זהר אחרים המשובצים בתפילה, גם פסקה זו נאמרת מפי המתפלל מכוח האמונה שדברי הזהר כה קדושים, שעצם קריאתם, אף ללא הבנתם, משפיעה על האומר אותם. הנושא בתחילת הפסקה הוא השכינה, שהיא גילוי האלוהות בעולם המציאות. ונאמר שהגילוי העליון של הקב"ה נעשה שלם [בלשון הזהר – הקב"ה יושב על כיסא כבודו] רק כאשר "היא", כלומר השכינה, "מתייחדת בסוד האחד", כלומר מהווה מרכז לכוחות האלוהיים בעולם. מכאן עוברת הפסקה לתאר את השבת, שהיא אחד מגילויי השכינה. התהליך המתואר הוא הדדי – כאשר השבת מתייחדת, היא זוכה לאחדות עליונה [שורה עליה סוד ה"אחד"] וכשזה קורה, נוצר תיקון בעולמות העליונים המסומל בתיקון כיסא הכבוד. על פי המתואר בקטע זה – בכניסת השבת חל תהליך של היפרדות. השבת פורשת מכל צדדי הטומאה שבהוויה ומהשפעותיה [הסטרא-אחרא], ונשארת שליטה יחידה בעולמות, על כן היא יכולה להאיר לנשמות ישראל. |
|
כמות שהם מתיחדים למעלה באחד, אף כאן היא מתיחדת למטה בסוד של אחד, להיות עמהם למעלה אחד כנגד אחד. הקב"ה אחד, למעלה אינו יושב על כסא כבודו, עד שגם היא נעשית בסוד אחד כמוהו, להיות אחד באחד. והרי העמדנו הסוד של ה' אחד ושמו אחד. |
| عنوان |
כגוונא |
|---|---|
| دورة العام |
שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
כמות שהם מתיחדים למעלה באחד, אף כאן היא מתיחדת למטה בסוד של אחד, להיות עמהם למעלה אחד כנגד אחד. הקב"ה אחד, למעלה אינו יושב על כסא כבודו, עד שגם היא נעשית בסוד אחד כמוהו, להיות אחד באחד. והרי העמדנו הסוד של ה' אחד ושמו אחד.
סוד של שבת, היא השבת שנתייחדה בסוד אחד, שישרה עליה הסוד של אחד, התפילה של כניסת השבת, שהרי נתייחד כסא הכבוד הקדוש בסוד של אחד, וניתקן שישרה עליה המלך הקדוש העליון. כשנכנסת השבת היא מתייחדת ונפרשת מסטרא אחרא וכל הדינין עוברים ממנה, והיא נשארת ביחוד האור הקדוש, ומתעטרת בכמה עיטורין לגבי המלך הקדוש. וכל ממשלות הרוגז ובעלי הדין כולם בורחים ועוברים ממנה, ואין שלטון אחר בכל העולמות. ופניה מאירים באור העליון ומתעטרת למטה עם הקדוש, וכולם מתעטרים בנשמות חדשות. כמו התחלת התפילה לברך אותה בחדוה במאור פנים.
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
