مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
ברכת בונה ירושלים – ברכת המזון / על פי חז"ל ספרדים רַחֵם ה' אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ וְעַל הַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ וְעַל הֵיכָלָךְ וְעַל מְעוֹנָךְ וְעַל דְּבִירָךְ וְעַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו אָבִינוּ, רְעֵנוּ זוּנֵנוּ פַּרְנְסֵנוּ כַלְכְּלֵנוּ הַרְוִיחֵנוּ הַרְוַח לָנוּ מְהֵרָה מִכָּל צָרוֹתֵינוּ וְאַל תַּצְרִיכֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ לִידֵי מַתְּנוֹת בָּשָׂר וָדָם וְלֹא לִידֵי הַלְוָאָתָם אֶלָּא לְיָדְךָ הַמְּלֵאָה וְהָרְחָבָה הָעֲשִׁירָה וְהַפְּתוּחָה שֶׁלֹּא נֵבוֹשׁ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא נִכָּלֵם לָעוֹלָם הַבָּא וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ תַּחֲזִירֶנָּה לִמְקוֹמָהּ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְתִבְנֶה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶש בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ בָּרוּךְ אַתָּה ה', בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם בלחש אָמֵן. חסידים ואשכנזים רַחֶם־נָא ה' אֱלֹהֵינוּ עַל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ וְעַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחֶךָ וְעַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו אֱלֹהֵינוּ, אָבִינוּ, רְעֵנוּ זוּנֵנוּ פַּרְנְסֵנוּ וְכַלְכְּלֵנוּ וְהַרְוִיחֵנוּ וְהַרְוַח לָנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ מְהֵרָה מִכָּל צָרוֹתֵינוּ וְנָא אַל תַּצְרִיכֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ לֹא לִידֵי מַתְּנַת בָּשָׂר וָדָם וְלֹא לִידֵי הַלְוָאָתָם כִּי אִם לְיָדְךָ הַמְּלֵאָה הַפְּתוּחָה הַקְּדוֹשָׁה וְהָרְחָבָה שֶׁלֹּא נֵבוֹשׁ וְלֹא נִכָּלֵם לְעוֹלָם וָעֶד. וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ בָּרוּךְ אַתָּה ה' בּוֹנֵה בְרַחֲמָיו יְרוּשָׁלָיִם אָמֵן. |
|
ברכת 'בונה ירושלים' היא הברכה השלישית של ברכת המזון. בשונה מלשון ההודיה של הברכות שלפניה, ברכה זו דוברת בלשון של תפילה, תחינה ובקשה. הברכה מזכירה את חורבנה של ירושלים ומייחלת לבנייתה של העיר והמקדש שבתוכה ולחזרתה של מלכות דוד. יחד עם הכאב והעצב הלאומי על חורבנה של ירושלים והבעת התקווה לבניינה, עומדות במרכז הברכה התקוות הפרטיות לפרנסה ולרווחה כלכלית והתחינה המפורשת להימנע מ'מתנת בשר ודם', מעוני ומחסור המביאים לידי בושה וכלימה. הכאב על ירושלים מהווה בברכה זו סמל למחסור ולמצב חוסר השלמות בו שרוי העולם. בכך חוזרת הברכה ונקשרת אל נושאה העיקרי של ברכת המזון. בראשי חודשים ובמועדים מוסיפים לפני ברכה זו תוספת מיוחדת הפותחת במילים 'יעלה ויבוא' וכוללת גם היא תקווה לבניין העיר והמקדש ולחזרתה של מלכות דוד. חסרון המקדש ועבודת הקורבנות מתחדדים ובאים לידי ביטוי במיוחד בימים אלו בהם היו מגיעים העולים לרגל (בפסח, שבועות ובסוכות) או שהייתה נהוגה עבודת קורבנות ייחודית (ראש השנה וראשי חודשים). בשבתות באה כאן התוספת 'רצה והחליצנו' הקושרת את עונג ומנוחת השבת בזכרון הגאולה העתידית. בשבת נחים מהצרות ומהטרדות וזוכים להרגיש מעט טעם של גאולה. |
| • רַחֶם – הברכה פותחת במוטיב הרחמים, ובנוסח אשכנז גם חותמת בו. • וְעַל הֵיכָלָךְ. וְעַל מְעוֹנָךְ. וְעַל דְּבִירָךְ. – כינויים שונים לבית המקדש. בית המקדש רמוז גם בכינוי 'משכן כבודך'. • הַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ – הר הבית. על פי "הַר צִיּוֹן זֶה שָׁכַנְתָ בּוֹ" (תהלים עד, ב). הזיהוי המודרני של ההר השוכן בדרום מערב העיר מחוץ לחומות כ'הר ציון' הוא מאוחר. • שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו – בית המקדש. על פי ירמיהו ז, י "בַּבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עָלָיו". • רְעֵנוּ – הנהיגנו, היה לנו לרועה. כאן נקשרת בקשת ההנהגה עם המצב הכלכלי. • הַרְוַח לָנוּ – בבניין הפעיל. כנגד הצרה הדוחקת והמצירה מבוקשת רווחה. • בּוֹנֵה בְרַחֲמָיו יְרוּשָׁלָיִם – על פי "כה אמר ה': שבתי אל ירושלים ברחמים, ביתי יבנה בה" (זכריה א, טז). • אָמֵן – חתימת הברכה במילה 'אמן' מעידה על נוסח קדום של ברכת המזון, שהיתה מסתיימת אחרי ברכה זו. מאמרים: יוסף היינימן, ברכת בונה ירושלים בגלגוליה, עיוני תפילה עמ' 3-12. |
| عنوان |
ברכת בונה ירושלים - ברכת המזון |
|---|---|
| دورة العام |
שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
