مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
הבן יקיר לי / ירמיהו (לא, יט) הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם אִם יֶלֶד שַׁעֲשֻׁעִים כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ זָכֹר אֶזְכְּרֶנּוּ עוֹד עַל כֵּן הָמוּ מֵעַי לוֹ רַחֵם אֲרַחֲמֶנּוּ נְאֻם ה' |
|
פסוק זה מופיע בתפילת ראש השנה פעמיים: הוא נמנה עם פסוקי הזכרונות, והוא גם מופיע כפסוק האחרון של הפטרת היום השני של ראש השנה. בעקבות האמור במסכת מגילה (ל ע"ב-לא ע"א), נקבע שהפטרת היום השני של ראש השנה היא פרק לא בירמיהו. אף שהפסוק 'הבן יקיר לי' הוא הפסוק האחרון של ההפטרה, היא קרויה על שמו, בשל מעמדו המרכזי של פסוק מנחם ומפייס זה בראש השנה. ראש השנה מכונה בתפילה 'יום הזיכרון', משום שביום זה, יום של דין ושל ראשית העולם, עולה זכרונם של כל הברואים לפני הקב"ה. בפסוק 'הבן יקיר לי אפרים' אין הזיכרון האלוהי זיכרון של דין ומשפט; כאן מתייחס הקדוש ברוך הוא לזכרונו המתמשך והמתמיד של אפרים כזיכרונו של אב ההוגה בבנו האהוב מתוך חסד ומתוך רחמים. הלחנים המושמעים באתר משמשים רק בהופעתו בפסוקי הזכרונות הנאמרים בחזרת הש"ץ של תפילת מוסף (בסיום ההפטרה נקרא פסוק זה בטעמיה של ההפטרה). |
| • הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם אִם יֶלֶד שַׁעֲשֻׁעִים – זוהי שאלה רטורית בעלת שני חלקים המדגישים עניין אחד. תשובתה הצפויה של שאלה זו היא: אכן, אפרים, כלומר עשרת השבטים, הוא אכן בן יקר וילד שעשועים. משמעות השאלה היא כנראה "האם לא אמרתי מאז ומעולם שאפרים הוא בן חביב ונכבד וילד שמענג את הוריו או את השוהים במחיצתו? • כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ זָכֹר אֶזְכְּרֶנּוּ עוֹד – שהרי בכל פעם שאני מדבר עליו, אני ממשיך וזוכר אותו ללא הפסק. • עַל כֵּן הָמוּ מֵעַי לוֹ – כיוון שהוא בן יקיר וילד שעשועים מעי נעים בגללו, כלומר רחמי מתעוררים כלפיו. המעיים מסמלים את מקום הרחמים למשל בישעיהו (סג, טו): הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ. • רַחֵם אֲרַחֲמֶנּוּ – ארחם עליו ואציל אותו מתוך כך. • נְאֻם ה' – דבר ה'. |
| عنوان |
הבן יקיר לי |
|---|---|
| دورة العام |
ימים נוראים;ראש השנה |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
