مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
זמן הגאולה / אהרון רזאל אָז אַל תַּחְשׁוֹב יוֹתֵר מִדַּי אִם זֶה כְּדַאי אוֹ לֹא כְּדַאי אַתָּה יוֹדֵעַ, אִם לֹא עַכְשָׁיו אֵימָתַי? וְאַל תַּחְשׁוֹב כָּל כָּךְ הַרְבֵּה כַּמָּה זֶה קָשֶׁה אוֹ לֹא יוֹצֵא אוֹ לֹא שָׁוֶּה, לֹא תֵדַע אִם לֹא תְנַסֶה כִּי הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה, הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה אֲנִי שׁוֹמֵעַ אֶת יִנּוֹן וְאֵלִיָּה וְאִם יָבוֹא אֶחָד יֹאמַר שֶׁמְאוּחָר אוֹ מְיוּתָּר אוֹ אִי אֶפְשָׁר תֵּדַע לְךָ הַשַּׁעַר עוֹד לֹא נִסְגַּר אָז בּוֹאוּ נֵצֵא לָרְחוֹב. נֵשֵׁב בַּחוּץ נָשִׁיר קְצָת יִהְיֶה טוֹב, כָּל מִי שֶׁנִרְאֶה נַזְמִין אוֹתוֹ לָשֶׁבֶת אִתָּנוּ וְתִרְאֶה אֵיךְ כָּל הָרְחוֹב תֵּכֶף מִתְמַלֵּא, מָלֵא בְּאֲנָשִׁים שֶׁעוֹבְרִים וְעוֹצְרִים אִתָּנוּ הֵם שָׁרִים שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה, הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה אֲנִי שׁוֹמֵעַ אֶת יִנּוֹן וְאֵלִיָּה הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה, הִגִּיעַ זְמַן גְּאוּלַתְכֶם אֲנִי שׁוֹלֵחַ יִנּוֹן וְאֵלִיָּה עִם גִּיטָרוֹת וְתוּפִּים נַתְחִיל לָלֶכֶת בְּתוֹךְ הַכְּבִישִׁים מִמִרְפְּסוֹת הַבִּנְיָנִים וּמִן הַחַלוֹנוֹת הֵם יַבִּיטוּ מְחַיְיכִים כֵּן מִי הָאֲנָשִׁים שֶׁכָּכָה מִתְהַלְכִים וּמֵאֵיפֹה הַשִּׂמְחָה, הָאַחְדוּת וְהַיּוֹפִי שֶׁכָּכָה הֵם שָׁרִים? שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה... אַהֲבַת אַחִים לֹא בַּשָּׁמַיִם הִיא כִּי אִם בִּפְנִים בָּאָדָם יֵשׁ לֵב אֶחָד אִם בּוֹ נִשְׂנָא בְּאֵיזֶה לֵב נֹאהַב? אָז בְּלִי הַמַּחֲלוֹקוֹת וְכָל הַוִּיכּוּחִים כִּי לֹא בִּשְׁבִיל זֶה בָּאנוּ לְכָאן אַחֲרֵי כָּל הַשָּׁנִים |
|
שיר מאת אהרן רזאל, אמן, יוצר ומבצע של מוסיקה חסידית אלטרנטיבית החי ופועל כיום בארץ. השיר מתאר הוויית גאולה סוחפת-כל: הדובר שומע גאולה, חוֹוה גאולה, ואולי גם 'עושה' גאולה: "אָז בּוֹאוּ נֵצֵא לָרְחוֹב / נֵשֵׁב בַּחוּץ נָשִׁיר קְצָת יִהְיֶה טוֹב / ... / עִם גִּיטָרוֹת וְתוּפִּים / נַתְחִיל לָלֶכֶת בְּתוֹךְ הַכְּבִישִׁים / מִמִרְפְּסוֹת הַבִּנְיָנִים וּמִן הַחַלוֹנוֹת / הֵם יַבִּיטוּ מְחַיְיכִים". הגדרת השיר כ'פיוט עכשווי' יכולה להטיל עליו אור מיוחד: מסורת הפיוט לדורותיה, עד כמה שניתן לנסח זאת בהכללה זהירה, מעולם לא הניחה שהגאולה כבר הגיעה, שהיא כבר כאן; מאות ואלפי פייטנים חתמו את פיוטיהם בבקשה לגאולה, בייחול לגאולה, בתפילה לגאולה – אך על פי רוב, ככל הידוע, לא ראו את הגאולה כמצב נתון, כקיום ממשי עבורם. על רקע זה, שירו של אהרן רזאל מבטא אולי רוח אחרת: "שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה, הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה / אֲנִי שׁוֹמֵעַ אֶת יִנּוֹן וְאֵלִיָּה". ואכן, רוח זו זוכה לביטוי בדיאלוג שמקיים המשורר המודרני עם המחרוזת האחרונה בפיוטו הנודע של ר' יהודה בן שמואל אבן עבאס, בן המאה ה-12, 'עת שערי רצון', המושר בפי עדות רבות בראש השנה: "לִבְרִיתְךָ שׁוֹכֵן זְבוּל וּשְׁבֻעָה / זָכְרָה לְעֵדָה סוֹעֲרָה וּנְגוּעָה / וּשְׁמַע תְּקִיעָה תּוֹקְעָה וּתְרוּעָה / וֶאֱמֹר לְצִיּוֹן בָּא זְמַן הַיְשׁוּעָה / יִנּוֹן וְאֵלִיָּה אֲנִי שׁוֹלֵחַ / עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ"; משוררנו מקבל עליו את התפקיד שמייעד הפייטן הקדום לקדוש ברוך הוא, ואומר לציון: "בָּא זְמַן הַיְשׁוּעָה", או במילותיו: "הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה". ועם זאת, באורח מעניין ביותר, נראה במבט שני כי משהו מן העמדה הפייטנית המסורתית מצא את דרכו גם לכאן: שהלא אם צריך המשורר לבשר לכל "שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַגְּאוּלָה" – שמא ואולי עדיין אין גאולה זו ניכרת כל כך בעיני הבריות? ביטוי לכך נמצא בבית הראשון של השיר: "אָז אַל תַּחְשׁוֹב יוֹתֵר מִדַּי אִם זֶה כְּדַאי אוֹ לֹא כְּדַאי / אַתָּה יוֹדֵעַ, אִם לֹא עַכְשָׁיו אֵימָתַי? / וְאַל תַּחְשׁוֹב כָּל כָּךְ הַרְבֵּה כַּמָּה זֶה קָשֶׁה אוֹ לֹא יוֹצֵא / אוֹ לֹא שָׁוֶּה, לֹא תֵדַע אִם לֹא תְנַסֶה...". |
| • אֲנִי שׁוֹמֵעַ אֶת יִנּוֹן וְאֵלִיָּה – אני שומע את המשיח ומבשרו. 'יִנּוֹן' הוא אחד משמותיו של המשיח, על פי דברי חז"ל בכמה מקומות, ולמשל בתלמוד הבבלי, מסכת סנהדרין (צח ע"ב): "מה שמו? [=של המשיח?]... דבי רבי ינאי אמרי [=בבית מדרשו של רבי ינאי אמרו]: ינון שמו, שנאמר 'יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ' (תהלים עב, יז)". 'אֵלִיָּה' – הוא אליהו הנביא, מבשר הגאולה, על פי ההבטחה שבנבואת מלאכי (ג, כג): הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא. |
| عنوان |
זמן הגאולה |
|---|---|
| دورة العام |
יום הזיכרון ויום העצמאות;לכל עת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
