مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
כי אנו עמך אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ סְלַח לָנוּ מְחַל לָנוּ כַּפֶּר לָנוּ כִּי אָנוּ עַמֶּךָ וְאַתָּה אֱלֹהֵינוּ אָנוּ בָנֶיךָ וְאַתָּה אָבִינוּ אָנוּ עֲבָדֶיךָ וְאַתָּה אֲדוֹנֵנוּ אָנוּ קְהָלֶךָ וְאַתָּה חֶלְקֵנוּ אָנוּ נַחֲלָתֶךָ וְאַתָּה גוֹרָלֵנוּ אָנוּ צֹאנֶךָ וְאַתָּה רוֹעֵנוּ אָנוּ כַרְמֶךָ וְאַתָּה נוֹטְרֵנוּ אָנוּ פְעֻלָּתֶךָ וְאַתָּה יוֹצְרֵנוּ אָנוּ רַעְיָתֶךָ וְאַתָּה דוֹדֵנוּ אָנוּ סְגֻלָּתֶךָ וְאַתָּה אֱלֹהֵינוּ אָנוּ עַמֶּךָ וְאַתָּה מַלְכֵּנוּ אָנוּ מַאֲמִירֶיךָ וְאַתָּה מַאֲמִירֵנוּ אָנוּ עַזֵּי פָנִים וְאַתָּה רַחוּם וְחַנּוּן אָנוּ קְשֵׁי עֹרֶף וְאַתָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם אָנוּ מְלֵאֵי עָוֹן וְאַתָּה מָלֵא רַחֲמִים אָנוּ יָמֵינוּ כְּצֵל עוֹבֵר וְאַתָּה הוּא וּשְׁנוֹתֶיךָ לֹא יִתָּמּוּ |
|
במדרש שיר השירים רבה ב, מה נאמר: "'דודי לי ואני לו' – הוא לי לאלהים, ואני לו לאומה. הוא לי לאלהים - (שמות כ') 'אנכי ה' אלהיך', ואני לו לעם ואומה, שנאמר (ישעיה נא) 'הקשיבו אלי עמי ולאומי אלי האזינו'. הוא לי לאב, ואני לו לבן. הוא לי לאב - (שם סג) 'כי אתה אבינו', (ירמיה לא) 'כי הייתי לישראל לאב', ואני לו לבן - (שמות ד) 'בני בכורי ישראל', (דברים יד) 'בנים אתם לה''. הוא לי לרועה - (תהלים פ') 'רועה ישראל האזינה', ואני לו לצאן - (יחזקאל ל"ד) 'ואתנה צאני צאן מרעיתי'. הוא לי לשומר - (תהלים קכא) 'הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל', ואני לו לכרם שנאמר (ישעיה ה') 'כי כרם ה' צבאות בית ישראל'..." הפיוט שלפנינו נסמך על מדרש זה, והוא מרחיב אותו בכינויים ודימויים נוספים. זהו פיוט אנונימי קדום, המופיע לפני הוידוי בחזרת הש"ץ בתפילות יום הכיפורים בקהילות האשכנזיות. בכתבי היד ובדפוסים מופיעות גרסאות שונות של הפיוט. כאן מובא הנוסח המקובל במנהג פולין. הפיוט מופיע לאחר הבקשה המשולשת: אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, סְלַח לָנוּ, מְחַל לָנוּ, כַּפֶּר לָנוּ. בפיוט יש מעין נימוק לפנייה זו בשורת דימויים ליחסי הגומלין החמים בין ישראל לה'. קוצר הצלעות והסימטריה שלהן מקלים על סיגולן של מנגינות שונות לפיוט זה. המנגינה פוסקת כאשר כינויי החיבה והאינטימיות של יחסי ישראל והקדוש ברוך הוא מומרים בכינויים המנכיחים את החטא והחלוף של ישראל לעומת הרחמים והנצח האלוהיים. עם חילוף התוכן והאווירה, מוחלפת המנגינה הקצבית לרוב ברצ'יטטיב ('נוסח'), המבשר את הווידוי. |
| • אָנוּ עַמֶּךָ וְאַתָּה אֱלֹהֵינוּ – ראו את המקורות המקראיים המובאים במדרש המצוטט ב'על הפיוט'. • אָנוּ בָנֶיךָ וְאַתָּה אָבִינוּ – ראו את המקורות המקראיים המובאים במדרש המצוטט ב'על הפיוט'. • אָנוּ עֲבָדֶיךָ – כפי שנאמר בויקרא כה, נה: כִּי לִי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עֲבָדִים עֲבָדַי הֵם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם... • וְאַתָּה חֶלְקֵנוּ – ה' הוא חלקם ונחלתם של עם ישראל, לפי הכתוב בתהלים קיט, נז: חֶלְקִי ה' אָמַרְתִּי לִשְׁמֹר דְּבָרֶיךָ. • אָנוּ נַחֲלָתְךָ – וישראל הם נחלתו כיבכול של ה', לפי הכתוב בישעיהו יט, כה: ...וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל. • אָנוּ צֹאנְךָ וְאַתָּה רוֹעֵנוּ – ראו את המקורות המקראיים המובאים במדרש המצוטט ב'על הפיוט'. • אָנוּ כַרְמְךָ – ראו את המקור המקראי המובא במדרש המצוטט ב'על הפיוט'. • וְאַתָּה נוֹטְרֵנוּ – שומרנו. ראו את המקור המקראי המובא במדרש המצוטט ב'על הפיוט'. • אָנוּ פְעֻלָּתְךָ וְאַתָּה יוֹצְרֵנוּ – לפי האמור בישעיהו מה, יא: כֹּה אָמַר ה' קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְיוֹצְרוֹ הָאֹתִיּוֹת שְׁאָלוּנִי עַל בָּנַי וְעַל פֹּעַל יָדַי תְּצַוֻּנִי. • אָנוּ רַעְיָתְךָ וְאַתָּה דוֹדֵנוּ – לפי שיר השירים ב, י: עָנָה דוֹדִי וְאָמַר לִי קוּמִי לָךְ רַעְיָתִי יָפָתִי וּלְכִי לָךְ. • אָנוּ סְגֻלָּתְךָ – עם הסגולה שבו בחר ה'. לפי האמור בשמות יט, ה: עַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ. • אָנוּ מַאֲמִירֶיךָ וְאַתָּה מַאֲמִירֵנוּ – אנחנו מנשאים ומגדלים אותך, ואתה מנשא ומגדל אותנו, לפי האמור בדברים כו, יז-יט: אֶת ה' הֶאֱמַרְתָּ הַיּוֹם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וְלִשְׁמֹר חֻקָּיו וּמִצְוֹתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְלִשְׁמֹעַ בְּקֹלוֹ. וַה' הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָךְ וְלִשְׁמֹר כָּל מִצְוֹתָיו. וּלְתִתְּךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל הַגּוֹיִם... • עַזֵּי פָנִים – חצופים. • קְשֵׁי עֹרֶף – עיקשים, כפי שאמר ה' למשה על ישראל לאחר מעשה העגל בשמות לב, ט ...רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא. • וְאַתָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם – כפי שהעיד הקדוש ברוך הוא על עצמו בעוברו לפני משה בנקרת הצור (שמות לד, ו): ה' ה' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת. • עָוֹן – חטא. • יָמֵינוּ כְּצֵל עוֹבֵר – חיינו חולפים, לפי תהלים קמד, ד: אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר. • וְאַתָּה הוּא וּשְׁנוֹתֶיךָ לֹא יִתָּמּוּ – קיומך נצחי. פסוק הוא מתהלים קב, כח וְאַתָּה הוּא וּשְׁנוֹתֶיךָ לֹא יִתָּמּוּ. |
| عنوان |
כי אנו עמך |
|---|---|
| دورة العام |
ימים נוראים |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
