مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
רחמנא דעני (דעני לעניי) דְּעָנֵי לַעֲנִיֵּי עֲנֵינָן דְּעָנֵי לַעֲשִׁיקֵי עֲנֵינָן דְּעָנֵי לִתְבִירֵי לִבָּא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְשִׁפְלֵי דַעְתָּא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְמַכִּיכֵי רוּחָא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְאַבְרָהָם אָבִינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְיִצְחָק עַל גַּבֵּי מַדְבְּחָא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְיַעֲקֹב בְּבֵית אֵל עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְיוֹסֵף בְּבֵית אֲסִירֵי עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְמֹשֶׁה וַאֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְאַהֲרֹן בַּמַּחְתָּא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְפִנְחָס בַּשִּׁטִּים עֲנֵינָן דְּעָנֵי לִיהוֹשֻׁעַ בַּגִּלְגָּל עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְעֵלִי בָּרָמָה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לִשְׁמוּאֵל בַּמִּצְפָּה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְדָוִד וְלִשְׁלֹמֹה בְּנוֹ בִּירוּשָׁלַיִם עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְאֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל עֲנֵינָן דְּעָנֵי לֶאֱלִישָׁע בִּירִיחוֹ עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְחִזְקִיָּהוּ בַּחֲלוֹתוֹ עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְיוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּגָה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לַחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה בְּגוֹ אַתּוּן נוּרָא יָקִדְתָּא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְדָנִיֵּאל בְּגֻבָּא דְאַרְיָוָתָא עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְמָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְעֶזְרָא בַּגּוֹלָה עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְחוֹנִי בַּמַּעְגָּל עֲנֵינָן דְּעָנֵי לְצַדִּיקֵי וַחֲסִידֵי וּתְמִימֵי דִּי בְּכָל דָּר וְדָר עֲנֵינָן רַחֲמָנָא עֲנֵינָן רַחֲמָנָא שְׁזִיב רַחֲמָנָא פְּרֹק רַחֲמָנָא דְּיִתְמְלֵי רַחֲמִין רַחֵם עָלָנָא וְעַל כָּל אַנְשֵׁי בֵיתָנָא וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל אָחָנָא וּמֵחֲשׁוֹכָא לִנְהוֹרָא אַפְּקִנָּן בְּדִיל שְׁמָךְ רַבָּא נוסח השיר לפי מחזור בית תפלה |
|
בפיוט ארמי זה הנאמר במסגרת הסליחות, רבו השינויים והתוספות. הפיוט המקורי מבוסס למעשה על הנוהג העולה מהמשנה המתארת את התפילות שנאמרו בתעניות ציבור. וכך נאמר במשנה תענית ב, ד "עַל (הברכה) הָרִאשׁוֹנָה הוא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה... עַל הַשְּׁנִיָּה הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה.... ברשימה הנזכרת במשנה מופיעות גם עניות ה' ליהושע בגלגל, לשמואל במצפה, לאליהו בהר הכרמל, ליונה ממעי הדגה, ולדוד ושלמה בנו בירושלים. כאשר הפכה לשון הדיבור ארמית, חדל הפיוט העברי להיות לכל שדרות העם. על כן תורגם הפיוט לארמית. עם השנים, כאשר הפסיק העם לדבר ארמית, לא היה למעשה צורך בתרגום זה, ואולם בכל זאת מכוחה של המסורת המשיכו לאמרו. האשכנזים קיצרוהו ובמנהגיהם נותרו רק השורות הראשונות והאחרונות של התרגום הארמי, ולפניו נאמר הפיוט העברי, ואילו אצל הספרדים, שאינם מזכירים עוד את התרגום לעברית, נשתמר נוסח ארמי ארוך – וזהו הנוסח המופיע בדף הפיוט כאן. הן הספרדים הן האשכנזים אינם שרים את הפיוט אלא אומרים אותו. חסידי חב"ד הלחינו את סופו של הפיוט בלחן קצבי, הקונה לעצמו מהלכים היום גם בבתי כנסת אשכנזיים שאינם משויכים לחסידות זו. לחן זה מושר גם מחוץ להקשרי הסליחות. כדרכם של פיוטים קדומים שיועדו להשתתפות הקהל, מאופיין הפיוט בחזרתיות רבה. התבנית הבסיסית העברית "מי שענה ל... הוא יעננו" (אצל האשכנזים), ומקבילתה הארמית (אצל עדות המזרח) 'דעני ל... ענינן", הושמו כנראה בפי הקהל בפיוט המקורי. אף סופו של הפיוט מאופיין בחזרתיות. כאן הפניה אל האל הרחמן - 'רחמנא' - פותחת כל שורה. נראה כי על פיוט קדום זה נסמך הפיוט 'שמע קולי' שבאתר. |
| • רַחֲמָנָא דְּעָנֵי – הרחמן, הקב"ה, מי שעונה, מי שענה. • לַעֲנִיֵּי – לעניים. הן האדם היחיד והן כלל ישראל מדומים כאן לעניים, דלים, שה' עונה לתפילתם, כפי שנאמר בתהלים לד, ז: זֶה עָנִי קָרָא וַה' שָׁמֵעַ וּמִכָּל צָרוֹתָיו הוֹשִׁיעוֹ. • עֲנֵינָן – עננו. • לַעֲשִׁיקֵי – [מי שענה /עונה] לעשוקים. • לִתְבִירֵי לִבָּא... לְמַכִּיכֵי רוּחָא – לשבורי לב, לשפלי רוח. ביטויים אלו מופיעים בתרגום המיוחס ליונתן בן עוזיאל לביטויים המופיעים בפסוק מישעיהו נז, טו ... דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ. • לְשִׁפְלֵי דַעְתָּא – [מי שענה /עונה] לשפלי דעת. • לְאַבְרָהָם אָבִינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה – מי שענה לאברהם אבינו בעת עקדת יצחק בנו. • דְּעָנֵי לְיִצְחָק עַל גַּבֵּי מַדְבְּחָא– מי שענה ליצחק בשעת העקדה, כאשר היה עקוד על גבי המזבח. • לְיַעֲקֹב בְּבֵית אֵל – שם ראה יעקב את חלום הסולם, ושם נדר את נדרו, ראו בראשית כח. • דְּעָנֵי לְיוֹסֵף בְּבֵית אֲסִירֵי – מי שענה ליוסף כאשר היה בבית האסורים (ראו בראשית לט-מא). • לְאַהֲרֹן בַּמַּחְתָּה – בעימות בין אהרן קרח ועדתו הקטירו אהרן ועדת קרח קטורת במחתות, ולבסוף אהרן עצר את המגפה בעזרת הקטורת שבמחתתו, לפי המסופר בבמדבר טז-יז. • לְפִנְחָס בַּשִּׁטִּים – כאשר פנחס יצא למעשה של קנאות לאחר שהעם חטאו בבעל פעור, לפי המסופר בבמדבר כה. • לִיהוֹשֻׁעַ בַּגִּלְגָּל – במלחמת יריחו, כאשר ישראל עמדו עדיין בגלגל (לפי רש"י לתענית טו ע"א). • לְעֵלִי בָּרָמָה – אולי הכוונה לרמתיים, מקום מגורי אלקנה וחנה. ה' ענה לעלי בכך שפקד את חנה בבנה שמואל, ראו שמואל א א-ב. • לִשְׁמוּאֵל בַּמִּצְפָּה – בהמלכתו של שאול, לפי שמואל א י. • וְלִשְׁלֹמֹה בְּנוֹ בִּירוּשָׁלַיִם – כשהכניס את הארון למקדש (לפי רש"י לתענית טו ע"א). • לְאֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל – לפי המסופר במלכים א יח, אליהו ונביאי הבעל התמודדו סביב השאלה על קרבנו של מי תרד אש משמים. ה' נענה לתפילתו של אליהו וירדה אש על קרבנו בלבד. • לֶאֱלִישָׁע בִּירִיחוֹ – לאחר הסתלקותו של אליהו רבו התפלל אלישע על רפואת מי יריחו המרים, וה' נענה לתפילתו. • לְחִזְקִיָּהוּ בַּחֲלוֹתוֹ – חזקיהו מלך יהודה התפלל לרפואתו ונתרפא ממחלתו, כפי שמסופר בישעיהו לח. • לְיוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּגָה – בעקבות תפילתו של יונה הנביא במעי הדגה הוא הוקא ממנה וניצל, כפי שמסופר ביונה ב. • בְּגוֹ אַתּוּן נוּרָא יָקִדְתָּא – בתוך כבשן אש יוקדת, לפי דניאל ג. • לַחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה בְּגוֹ אַתּוּן נוּרָא יָקִדְתָּא – ה' ענה לחנניה מישאל ועזריה שסירבו להשתחוות לצלם, ועל כן לא נשרפו באש הכבשן, כפי שמסופר בדניאל ג. • לְדָנִיֵּאל בְּגֻבָּא דְאַרְיָוָתָא – לדניאל בגוב האריות.לפי המסופר בדניאל ו, דניאל התפלל לה' מתוך גוב האריות, שאליו הושלך, ותפילתו נענתה. • לְעֶזְרָא בַּגּוֹלָה – ועזר לו לעלות לארץ, כפי שמסופר בראשית ספרו. • לְחוֹנִי בַּמַּעְגָּל – לפי האגדה המסופרת במשנה תענית ג, ח, חוני התפלל בתוך עוגה שעג סביבו, ונשבע שלא יזוז ממנה עד שמשאלת הגשמים תתמלא, וכך היה. • לְצַדִּיקֵי וַחֲסִידֵי וּתְמִימֵי – לצדיקים והחסידים והתמימים. • דִּי בְּכָל דָּר וְדָר – שבכל דור ודור. • רַחֲמָנָא – הרחמן, ה'. • שְׁזִיב – הצל. • פְּרֹק – הושע. • דְּיִתְמְלֵי רַחֲמִין – המתמלא רחמים. • עָלָנָא וְעַל כָּל אַנְשֵׁי בֵיתָנָא וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל אָחָנָא – עלינו ועל כל אנשי ביתנו ועל כל ישראל אחינו. • וּמֵחֲשׁוֹכָא לִנְהוֹרָא אַפְּקִנָּן – והוציאנו מחשיכה לאורה. • בְּדִיל שְׁמָךְ רַבָּא – למען שמך הגדול. |
| عنوان |
רחמנא דעניי |
|---|---|
| دورة العام |
ימים נוראים;סליחות |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
