مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
שדי אמר נא די לגלותנו / סימן: שמי דוד קטן אני שַׁדַּי אֱמָר נָא דַּי לְגָלוּתֵנוּ חוּסָה וְקַבֵּץ אֶת פְּלֵיטָתֵנוּ מִי הוּא אֲשֶׁר יִגְאַל וְאֶת מִי נִשְׁאֲלָה וּלְמִי יְהֶא מִשְׁפַּט גְּאֻלָּתֵנוּ יָהּ, כִּי לְךָ נוֹחִיל לְבַד, וּלְיִשְׁעֲךָ אַתָּה גְּאוֹנֵנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ דּוֹדִי שְׁלַח גוֹאֵל לְקַבֵּץ עַמְּךָ וּתְקַע בְּשׁוֹפָר רָב לְחֵרוּתֵנוּ וּבְנֵה בְקָרוֹב קָדְשְׁךָ הַנֶּחֱרָב חַדֵּשׁ שְׂשׂוֹנֵנוּ וְשִׂמְחָתֵנוּ יוֹדוּ לְךָ עַמִּים וְגַם יִשְׁתַּחֲווּ וּשְׁבָח וְרֹב כָּבוֹד לְךָ יִתֵּנוּ דַּלְתֵי רְצוֹנָךְ תִּפְתְּחָה לָנוּ, וְגַם תָּאִיר בְּרֹב חַסְדָּךְ אֲפֵלָתֵנוּ קוּמָה אֲדוֹן עוֹלָם וְאַל יָעֹז אֱנוֹשׁ קַבֵּל בְּרָצוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ טוֹב יוֹם לְהִסְתּוֹפֵף בְּהֵיכַל קָדְשְׁךָ לִשְׁפּוֹךְ לְפָנֶיךָ זְמִירוֹתֵינוּ נוֹדֶה לְךָ שִׁירִים עֲלֵי כִנּוֹר וְתֹף וּנְזַמְּרָה לָּךְ עַל גְּאֻלָּתֵנו אַתָּה אֲדוֹן עוֹלָם וְאֵין עוֹד בִּלְתְּךָ אֶשְׁאָלְךָ תִּרְפָּא לְמַכְאוֹבֵנוּ נַעְלֶה לְהַר צִיּוֹן מְקוֹם תִּפְאַרְתְּךָ נִזְבַּח לְפָנֶיךָ זְבִיחוֹתֵינוּ יָחִיד, הֲשִׁיבֵנוּ וְנָשׁוּבָה לְךָ אַל יֶחֱרֶה אַפָּךְ, חֲמוֹל עָלֵינוּ אָנָּא |
| פיוט מסוג ה"נשיד" במסורת יהודי תימן. זהו פיוט קצר המשמש בדרך כלל פתיחה לשיר הבא אחריו, מסוג ה"שירה". בפיוט זה, המבקש על הגאולה, בולטת הפנייה אל האל בלשון נוכח, פניה המבטאת קרבה, לעומת הסיום של החרוז המבריח בלשון רבים: פליטתנו, גאולתנו, תפארתנו... ניתן אולי לומר בדרך היתולית משהו, שאולי סיומת זו של נוּ, נוּ, נוּ, מתאימה לפניה הפותחת את הפיוט - שדי, אמור נא די. השם שדי כשלעצמו מבטא "די", על פי מדרשי חז"ל השונים. התחושה של מאיסה בגלות וקוצר רוח מועצמת באמצעות הפניה הכפולה - הן הרמוזה, באמצעות המלה שדי, והן הגלויה - במלים ברורות: אמור נא די. |
| • שַׁדַּי אֱמָר נָא דַּי – על השם "שדי" כשמו של האל דורשים חז"ל: "אני הוא שאמרתי לעולמי די". דרשתם זו נאמרת על הפסוק בבראשית יז, א: ...וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים, ועליו אומר רש"י שם: "'אני אל שדי' – אני הוא שיש די באלהותי לכל בריה, לפיכך התהלך לפני ואהיה לך לאלוה ולפטרון, וכן כל מקום שהוא במקרא פירושו כך, די שלו, והכל לפי הענין". כלומר יש בשם הזה מן ההגבלה מן השמירה (לכן הוא מופיע גם על מזוזות). כאן פונה המשורר אל הקב"ה באותו שם האומר די, ומבקש די לגלות. • חוּסָה וְקַבֵּץ אֶת פְּלֵיטָתֵנוּ – רחם על שארית הפליטה בגלות ואסוף אותה אל ארצה. • מִי הוּא אֲשֶׁר יִגְאַל – שאלה רטורית – מי עוד יכול לגאלנו אם לא הקב"ה. • וּלְמִי יְהֶא מִשְׁפַּט גְּאֻלָּתֵנוּ – ומי הוא זה אשר מחויב ועליו מוטלת המצוה לגאלנו. • נוֹחִיל – נקווה. • וּלְיִשְׁעֲךָ – לישועתך. • אַתָּה גְּאוֹנֵנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ – עליך גאוותנו ותפארתנו. הלשון לפי תיאור הגאולה בישעיהו ד, ב: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה צֶמַח ה' לִצְבִי וּלְכָבוֹד וּפְרִי הָאָרֶץ לְגָאוֹן וּלְתִפְאֶרֶת לִפְלֵיטַת יִשְׂרָאֵל • דּוֹדִי – הקב"ה. • וּתְקַע בְּשׁוֹפָר רָב לְחֵרוּתֵנוּ – בקשה זו מופיעה באחת מברכות תפילת העמידה, בשינוי קל: "תקע בשופר גדול לחרותנו". השופר כסמל לחרות ולגאולה מופיע בתיאור הגאולה העתידה בידי ישעיהו (כז, יג): וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְהִשְׁתַּחֲווּ לַה' בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלִָם • יוֹדוּ לְךָ עַמִּים – בעת הגאולה יכירו כל העמים במלכותו של הקב"ה ויודו לשמו, כפי שמתואר בחזון אחרית הימים של ישעיהו (פרק ב) ומיכה (פרק ד). הלשון כאן לפי תהילים סז, ד: יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. • דַּלְתֵי רְצוֹנָךְ תִּפְתְּחָה – רצה בנו, פתח שער לתפילותינו. • אֲפֵלָתֵנוּ – חשכת הגלות. • קוּמָה אֲדוֹן עוֹלָם וְאַל יָעֹז אֱנוֹשׁ – קום לגאול אותנו ואף בן אנוש לא יעז להחציף פניו כנגדך מאחר והכל יודו במלכותך. הלשון על פי דברי דוד המלך בתהלים ט, כ: קוּמָה ה' אַל יָעֹז אֱנוֹשׁ יִשָּׁפְטוּ גוֹיִם עַל פָּנֶיךָ. • טוֹב יוֹם לְהִסְתּוֹפֵף בְּהֵיכַל קָדְשְׁךָ – טוב הזמן בו ניתן יהיה להסתופף בצילו של האל. על פי תהלים פד, יא: כִּי טוֹב יוֹם בַּחֲצֵרֶיךָ מֵאָלֶף בָּחַרְתִּי הִסְתּוֹפֵף בְּבֵית אֱלֹהַי מִדּוּר בְּאָהֳלֵי רֶשַׁע. • עֲלֵי כִנּוֹר וְתֹף – שני כלי השיר המוזכרים בכמה מקומות במקרא בהקשר של הלל והודאה לה', כמו למשל בתהלים קמט, ג: יְהַלְלוּ שְׁמוֹ בְמָחוֹל בְּתֹף וְכִנּוֹר יְזַמְּרוּ לוֹ. • בִּלְתְּךָ – מלבדך. • אֶשְׁאָלְךָ – אבקשך. • לְהַר צִיּוֹן מְקוֹם תִּפְאַרְתְּךָ – לירושלים, מקום המקדש. • נִזְבַּח לְפָנֶיךָ זְבִיחוֹתֵינוּ – נקריב לפניך זבחים ועולות. תתחדש עבודת הקרבנות. • יָחִיד – הקב"ה. • הֲשִׁיבֵנוּ וְנָשׁוּבָה לְךָ – השב אותנו אליך ואז נשוב אליך, כפי שמופיע באיכה (ה, כא): הֲשִׁיבֵנוּ ה' אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם. • אַל יֶחֱרֶה אַפָּךְ – אל תכעס על עמך. |
| عنوان |
שדי אמור נא די |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
