مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
שבת מנוחה / ר' שלום שבזי שַׁבַּת מְנוּחָה הִיא לִבְנֵי סְגֻלָּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים בּוֹאֵךְ בְּחֶמְלָה לִבִּי בְּיוֹם שַׁבָּת יָבִין בְּחִידוֹת גַּם מִתְּמוֹל אָכִין שָׁלֹשׁ סְעוֹדוֹת אַזְכִּיר שְׁבָח לָאֵל אַרְבֶּה לְהוֹדוֹת וַאְזַמְּרָה בִשְׁבָח וּדְבַר תְּהִלָּה מִיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא שׁוֹכֵן שְׁחָקִים אֶרֶץ וְשָׁמַיִם כּוֹנֵן וְהֵקִים וּבְיוֹם שְׁבִיעִי נָח וַיְצַו חֲשׁוּקִים שִׁמְרוּ לְיוֹם שַׁבָּת כָּל הַקְּהִלָּה בּוֹ כֻּלְכֶם תִּהְיוּ יַחַד שְׂמֵחִים יִהְיֶה שְׂכַרְכֶם רָב לֵידַע נְכוֹחִים בּוֹ תִדְרְשׁוּ כָל סוֹד תַּרְבּוּ שְׁבָחִים תִּזְכּוּ וְתָבוֹאוּ צִיּוֹן בְּצַהְלָה נִסְל אלנַבִי יַעְקוּב פִי אלסַבְת מַעְרוּף פִי גֻמְלַת אלְעַאלַם מַשְׁכוּר וּמַוְצוּף קַד דַא דַלִיל וַאגִב פִי סִר מַכְשוּף מַן יַכְרֻקהּ אַוְגַב חַצְבֻן וִקַתְלַא יָהּ מִמְּכוֹן שִׁבְתָּךְ תַשְׁגִּיחַ וְתִרְאֶה עַם דָּל אֲשֶׁר גָּלָה חָלוּשׁ וְנִכְאֶה תַּשְׁמִיד לְאִישׁ שָׂעִיר בָּזוּי וְגֵאֶה תִּזְכּוֹר זְכוּת אָבוֹת תִּשְׁמַע תְּפִלָּה וַאעִידַנַא יַא רַב פִי חַיְת כֻנַא וִאדְכֻר לַנַא עַהְדַך פִי מַא וֻעִדְנַא וִאיזִיל כֻל הַמֻן גַמֻן וּמִחְנַא יַא מַן לַנַא פִי אלטוּר נוּרַך תִגַלַא סֻבְחַאן רַב אלְגוּד אלְפַרְד אלַאוְחַד דִי כַץ בַנִי אלְאַסְבַאט שַרַף וִזַיַד וַאעְטַא לַנַא אלתַוְרַאת תַחְכֻם וְתַשְהַד פִי דַרְסְהַא יֻעְרַף נַהְיֻן וּפִעְלַא פִּתְאֹם שְׁלַח יִנּוֹן יִרְעֶה לְצֹאנָךְ לִכְלַל עֲדַת קֹדֶשׁ תָּחִישׁ רְצוֹנָךְ תִּמְשׁוֹךְ לְעַמֶּךָ חַסְדָּךְ וְחִנָּךְ תִּמְחֶה פְשָׁעֵינוּ תַּרְבֶּה מְחִילָה וְהַלְלוּיָה |
| פיוט שבח ליום השבת, המזכיר את סעודותיה וזמירותיה של השבת ואת השמחה והמנוחה שהיא משרה. בפיוט מקום נרחב לעיון בסודות התורה בשבת, עניין שעסקו בו גדולי המקובלים. הוא מבטיח לשומרי השבת להעמיק ולגלות את הסודות הצפונים בתורה, כשילמדו בשבת. ר' שלום שבזי מבקש לעורר את עדתו לשיר ולשבח, והוא מחזק אותם בתחינה לגאולה ולביאת המשיח בזכות האבות ובזכות השבת. |
| • שַׁבַּת מְנוּחָה – ביטוי זה מופיע כבר במשנה תמיד (ז, ד): "בַּשַּׁבָּת הָיוּ אוֹמְרִים [הלויים בבית המקדש] מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת (תהלים צב), מִזְמוֹר שִׁיר לֶעָתִיד לָבוֹא לְיוֹם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת מְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים". • לִבְנֵי סְגֻלָּה – לבני ישראל, המכונים "עם סגולה" – עם מיוחד. כפי שמופיע למשל בדברים ז, ו: כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לַה' אֱלֹהֶיךָ בְּךָ בָּחַר ה' אֱלֹהֶיךָ לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וראו גם שם יד, ב ושם כו, יח. • מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים בּוֹאֵךְ – כמה טוב ונעים כשאת באה. הביטוי לקוח מתהלים קלג, א: שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד. • בְּחֶמְלָה – ברחמים, באהבה. • לִבִּי בְּיוֹם שַׁבָּת יָבִין בְּחִידוֹת – בשבת מעיינים גם בסתריה ובמעמקיה של התורה. עניין זה הודגש בזמירות האר"י ובהגותו, שידוע שהגיעה גם לידי ר' שלום שבזי. • מִתְּמוֹל – מיום ששי. • אָכִין שָׁלֹשׁ סְעוֹדוֹת – בבבלי שבת קיח, ע"א נאמר: "כל המקיים שלש סעודות בשבת ניצול משלש פורעניות: מחבלו של משיח ומדינה של גיהנם וממלחמת גוג ומגוג". • מִיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא – מראשית הבריאה. • שׁוֹכֵן שְׁחָקִים – הקדוש ברוך הוא, הגר כביכול בשמים. ביטוי זה מופיע בהקדמה לוידוי: מַה נֹּאמַר לְפָנֶיךָ יוֹשֵׁב מָרוֹם. וּמַה נְּסַפֵּר לְפָנֶיךָ שׁוֹכֵן שְׁחָקִים. הֲלֹא כָּל הַנִּסְתָּרוֹת וְהַנִּגְלוֹת אַתָּה יוֹדֵעַ. • כּוֹנֵן – ייסד. • וּבְיוֹם שְׁבִיעִי נָח – כפי שנאמר בשמות כ, יא כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה ה' אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי... • וַיְצַו חֲשׁוּקִים – ציווה על עם ישראל, שאותו אהב ובו חשק, כפי שנאמר בדברים י, טו רַק בַּאֲבֹתֶיךָ חָשַׁק ה' לְאַהֲבָה אוֹתָם וַיִּבְחַר בְּזַרְעָם אַחֲרֵיהֶם בָּכֶם מִכָּל הָעַמִּים כַּיּוֹם הַזֶּה. • שִׁמְרוּ לְיוֹם שַׁבָּת – שמרו את השבת. • יִהְיֶה שְׂכַרְכֶם רָב לֵידַע נְכוֹחִים – שומרי השבת יצליחו לדעת את סודותיה ואמיתותיה של התורה. • בְּצַהְלָה – בשמחה. • נִסְל אלנַבִי יַעְקוּב פִי אלסַבְת מַעְרוּף – זרע בני יעקב נודע ביום השבת. • פִי גֻמְלַת אלְעַאלַם מַשְׁכוּר וּמַוְצוּף – במלוא עולם נערץ ומהולל. • קַד דַא דַלִיל וַאגִב פִי סִר מַכְשׁוּף – הרי זו (השבת) הוכחה ניצחת בסוד גלויץ • מַן יַכְרֻקהּ אַוְגַב חַצְבֻן וִקַתְלַא – ומי שמחלל אותה חייב סקילה ומיתה. • מִמְּכוֹן שִׁבְתָּךְ תַשְׁגִּיחַ וְתִרְאֶה – מהמקום שבו אתה יושב, לפי הביטוי המופיע בתהלים לג, יג-יד: מִשָּׁמַיִם הִבִּיט ה' רָאָה אֶת כָּל בְּנֵי הָאָדָם. מִמְּכוֹן שִׁבְתּוֹ הִשְׁגִּיחַ אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ. • דָּל – עני. • גָּלָה – יצא לגלות. • וְנִכְאֶה – שבור, מוכה. • תַּשְׁמִיד לְאִישׁ שָׂעִיר – תשמיד את המלכות הנוכחית השולטת בנו, היא מלכות אדום, עשו. • בָּזוּי וְגֵאֶה – כך נאמר על אדום בעובדיה א, ב-ד: הִנֵּה קָטֹן נְתַתִּיךָ בַּגּוֹיִם בָּזוּי אַתָּה מְאֹד. זְדוֹן לִבְּךָ הִשִּׁיאֶךָ שֹׁכְנִי בְחַגְוֵי סֶּלַע מְרוֹם שִׁבְתּוֹ אֹמֵר בְּלִבּוֹ מִי יוֹרִדֵנִי אָרֶץ. אִם תַּגְבִּיהַּ כַּנֶּשֶׁר וְאִם בֵּין כּוֹכָבִים שִׂים קִנֶּךָ מִשָּׁם אוֹרִידְךָ נְאֻם ה'. • וַאעִידַנַא יַא רַב פִי חַיְת כֻנַא – ה', השיבנו אל המקום שהיינו בו. • וִאדְכֻר לַנַא עַהְדַך פִי מַא וֻעִדְנַא – וזכור בריתך כפי שהבטח לנו. • וִאיזִיל כֻל הַמֻן גַמֻן וּמִחְנַא – הסר כל צער, יגון ונגישה. • יַא מַן לַנַא פִי אלטוּר נוּרַך תִגַלַא – אתה אשר בהר סיני נגלה עלינו אורך. • סֻבְחַאן רַב אלְגוּד אלְפַרְד אלַאוְחַד – ישתבח האל הטוב היחיד והמיוחד. • דִי כַץ בַנִי אלְאַסְבַאט שַׁרַף וִזַיַד – אשר בחר בבני השבטים, כיבדם ורוממם. • וַאעְטַא לַנַא אלתַוְרַאת תַחְכֻם וְתַשְהַד – ונתן לנו את התורה למשפט ולעדות. • פִי דַרְסְהַא יֻעְרַף נַהְיֻן וּפִעְלַא – בלימודה יוודעו מצוות עשה ומצוות לא תעשה. • פִּתְאֹם – המשיח יגיע בהפתעה, לפי חזון הגאולה במלאכי ג, א: הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר אַתֶּם מְבַקְשִׁים. וכך נאמר בסנהדרין צז, ע"א: "שלושה באין בהיסח הדעת. אלו הן: משיח מציאה ועקרב". • יִנּוֹן – מלך המשיח, לפי דרשת הפסוק מתהלים עב, יז יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ וְיִתְבָּרְכוּ בוֹ כָּל גּוֹיִם יְאַשְּׁרוּהוּ על ידי ר' ינאי בבבלי סנהדרין צח ,ע"ב. • יִרְעֶה לְצֹאנָךְ – ינהיג את עם ישראל. • לִכְלַל עֲדַת קֹדֶשׁ – לכל עם ישראל. • תָּחִישׁ – תמהר. • תִּמְשׁוֹךְ לְעַמֶּךָ חַסְדָּךְ – הטה חסד אל עמך, עפ"י תהלים לו, יא: מְשֹׁךְ חַסְדְּךָ לְיֹדְעֶיךָ וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב. • תִּמְחֶה פְּשָׁעֵינוּ תַּרְבֶּה מְחִילָה – לפי בבלי שבת קיט ע"ב, כך מובטח לכל המתפלל בערב שבת ואומר "ויכולו": "שני מלאכי השרת המלוין לו לאדם מניחין ידיהן על ראשו ואומרים לו וסר עונך וחטאתך תכופר". |
| عنوان |
שבת מנוחה |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
