مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
ארוממך לכבוד שמך אֲרוֹמִמְךָ לִכְבוֹד שִׁמְךָ יִתְרוֹמָם וְיִתְעַלֶּה לְעִיר צִיּוֹן הַר קָדְשְׁךָ שָׁם נִשְׂמַח וְנַעֲלֶה בְּיוֹם שִׂמְחָה אֲשַׁבְּחָה לַייָ בְּפֶה מָלֵא גָּדוֹל אַתָּה. גְּאַל עַתָּה לָנוּ מִיָּד מְכַלֶּה דְּבַר מֶלֶךְ בְּחַג נֵלֵךְ בִּשְׁלשׁ מוֹעֲדִים אֵלֶּה הָאֵל נוֹרָא נָתַן תּוֹרָה לְעַם יָצָא מִבֵּית כֶּלֶא וְהוּא אֵלִי חַי גּוֹאֲלִי בְּעוֹלוֹת פָּנָיו אֲחַלֶּה זִכְרוּ חַסְדּוֹ אֵין בִּלְעֲדוֹ עוֹשֶׂה נִסִּים וָפֶלֶא חֶמְדַּת לִבִּי צוּר מִשְׂגַּבִּי מִשְׁאֲלוֹת לִבִּי מַלֵּא טוֹבוֹת עֲשֵׂה לְעַם עוֹשֶׂה מִצְוַת יוֹמֵי וְלֵילֵי יָהּ אֵל שְׁלַח לְעַם נִזְנַח מְבַשֵּׂר וּבַר נִפְלֵי כָּל צַר תַּשְׁמִיד מִנִּי תַּפְרִיד וְכָל הָאוֹיְבִים כַּלֵּה לְךָ אָבִי שׁוּר כְּאֵבִי מִבּוֹר גָּלוּתִי דְלֵה מֶלֶךְ עוֹלָם צוּר גּוֹאֲלָם עַם שִׁמְךָ מְהַלְּלֵיהּ נְהַלֵּל לָךְ בְּעוֹלָמָךְ וְשִׁמְךָ נְגַדְּלֵיהּ סְלַח רִשְׁעִי מְחֵה פִּשְׁעִי לִזְכוּת תְּהַפֵּךְ לֵיהּ עֲזֹר הָאֵל לְיִשְׂרָאֵל מַזָּלָם עָלֹה יַעֲלֶה פֶּה יָשִׂיחַ עֵת מָשִׁיחַ בַּנִּסְתָּר וּבַנִּגְלֶה צַעֲקַת דַּל שְׁמַע וּגְאַל וְאִם לָאו מִי יִגְאָלֵיהּ קָרֵב זְמַן עַם לֹא אַלְמָן חוֹן עָלָיו וּשְׁמַע קָלֵיהּ רְפָא צִירִי הָאֵל צוּרִי יְיָ רוֹפֵא כָל חוֹלֶה שַׁדַּי אַתָּה עַם בָּחַרְתָּ בְּבֵין הָאֻמּוֹת גּוֹלֶה תִּשְׁבִּי תָּבִיא לְעִיר צְבִי כֻּלָּנוּ מְצַפִּים לֵיהּ |
|
הפיוט, המושר בשמחת תורה, נסוב סביב מעמד העליה לרגל בשלושת הרגלים. המשורר מהלל ומפאר לאל, תוך שהוא מבקשו לגאול את עמו ולהשיבם לאותם ימי פאר של עלייה לרגל לבית המקדש לחלות את פני הקב"ה. בין דברי השבח, שוזר המשורר בקשות תחינה ורחמים על עם ישראל השרוי עדיין בגלות, אותה הוא מכנה "בור" ו"בית כלא". התורה מוזכרת פעמיים, בתחילתו של הפיוט, כאשר אך זה ניתנה לעם היוצא ממצרים, מן הגלות הראשונה, אם לכל הגלויות, ולקראת סופו של הפיוט - שם מבקש הפייטן על מחילת העוונות, ואת בוא המשיח והגאולה, שזו העת שעל כל פה תהיה שגורה וידועה תורת הנגלה והנסתר. הפיוט מושר במסורות יהודי המזרח בעת ההקפות של שמחת תורה, וכמו פיוטים רבים אחרים בשמחת תורה, גם פיוט זה מיוסד לפי סדר הא"ב ומושר כשירת מענה בין הקהל והחזן. החזן שר בית והקהל עונה לו בפזמון החוזר - לְעִיר צִיּוֹן הַר קָדְשְׁךָ שָׁם נִשְׂמַח וְנַעֲלֶה. |
| • אֲרוֹמִמְךָ לִכְבוֹד שִׁמְךָ - אני משבח ומפאר אותך להגדיל את כבודך ושמך, ברוח מזמור קמה בתהילים: תְּהִלָּה לְדָוִד אֲרוֹמִמְךָ אֱלוֹהַי הַמֶּלֶךְ וַאֲבָרְכָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד. • בְּיוֹם שִׂמְחָה אֲשַׁבְּחָהּ - חג הסוכות, בו מצווים לשמוח ("ושמחת בחגך"), הוא הזדמנות להודות ולשבח לאל. • גְּאַל עַתָּה - בקשת הגאולה היא מיידית ועכשווית. • מִיָּד מְכַלֶּה - מיד אויבינו הרוצים לכלותנו. • דְּבַר מֶלֶךְ - דברו של הקב"ה שציווה על עלייה לרגל בשלושה רגלים אלה,ככתוב בדברים טז, טז: שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת... • בִּשְׁלשׁ מוֹעֲדִים אֵלֶּה - שלושת המועדים המוזכרים לעיל: פסח, שבועות וסוכות. • לְעַם יָצָא מִבֵּית כֶּלֶא - לעם אשר יצא ממצרים. הביטוי בית כלא מבטא את הקושי של גלות מצרים, שהיא אולי אב טיפוס לכל הגלויות. במשך הדורות השתמשו הפייטנים בביטוי בית כלא כדימוי לגלות. • בְּעוֹלוֹת פָּנָיו אֲחַלֶּה - אתפלל לפניו ואקריב קרבנות, כמצווה על עולי הרגל להקריב קרבנות חגיגה ושלמים. • צוּר מִשְׂגַּבִּי - הקב"ה מדומה לצור (סלע) ולמשגב (מבצר, מגדל), דימויים המבטאים חוזק וכוח. עפ"י תהלים יח, ג: ה' סַלְעִי וּמְצוּדָתִי וּמְפַלְטִי אֵלִי צוּרִי אֶחֱסֶה בּוֹ מָגִנִּי וְקֶרֶן יִשְׁעִי מִשְׂגַּבִּי. • עוֹשֶׂה מִצְוַת יוֹמֵי וְלֵילֵי - עושה מצוות הקשורות ליום וללילה, ביום ובלילה. • מְבַשֵּׂר וּבַר נִפְלֵי - המשיח, המכונה בר נפלי (בן נפלים, נופל) כמובא בבבלי סנהדרין צו ע"ב: "אמר ליה רב נחמן לרבי יצחק: מי שמיע לך אימת אתי בר נפלי [=האם שמעת מתי יבוא בר נפלי]? - אמר ליה: מאן בר נפלי [=אמר לו, מי זה בר נפלי]? - אמר ליה: משיח. - משיח בר נפלי קרית ליה [=למשיח אתה קורא בר נפלי]? - אמר ליה: אין [=כן], דכתיב (עמוס ט) ביום ההוא אקים את סוכת דויד הנופלת". • כָּל צַר תַּשְׁמִיד מִנִּי תַּפְרִיד - תשמיד ותרחיק ממני את אויבי. • שׁוּר כְּאֵבִי - הבט וראה למכאובי. • מִבּוֹר גָּלוּתִי דְּלֵה - הגלות מדומה לבור. פדה והצל את עמך ישראל מן הגלות, כפי שדולים ומעלים מים מן הבור. • פִּשְׁעִי לִזְכוּת תְּהַפֵּךְ לֵיהּ - הפוך את העוונות לזכויות, כאמור על העושים תשובה מאהבה "...והאמר ריש לקיש: גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כזכיות..." (בבלי יומא פו ע"ב). • פֶּה יָשִׂיחַ עֵת מָשִׁיחַ בַּנִּסְתָּר וּבַנִּגְלֶה - בבוא עת הגאולה ישיחו בתורת הנגלה וגם סודות התורה יהיו פרושים לעין כל. • צַעֲקַת דַּל - האל שומע את שוועת ומצוקת הדלים, כנאמר באיוב לד, כח: לְהָבִיא עָלָיו צַעֲקַת דָּל וְצַעֲקַת עֲנִיִּים יִשְׁמָע. • וְאִם לָאו מִי יִגְאָלֵיהּ- אם לא תשמע לצעקתנו, מי יגאלנו. • עַם לֹא אַלְמָן - כינוי לעם ישראל, המבטא את העובדה שאינו לבד, ואלוהיו תמיד עימו. עפ"י ירמיהו נא, ה: כִּי לֹא אַלְמָן יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה מֵאֱלֹהָיו מֵה' צְבָאוֹת. • חוֹן עָלָיו וּשְׁמַע קָלֵיהּ - תחון אותו, תרחם עליו ושמע קולו. • רְפָא צִירִי - רפא לכאבי. • תִּשְׁבִּי תָּבִיא - הוא אליהו הנביא מבשר הגאולה. • לְעִיר צְבִי - לירושלים. הביטוי צבי מסמל יופי, והוא מוזכר בתנ"ך כמה פעמים בהקשר של ארץ ישראל, כמו למשל ביחזקאל כו, ו: בַּיּוֹם הַהוּא נָשָׂאתִי יָדִי לָהֶם לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֶל אֶרֶץ אֲשֶׁר תַּרְתִּי לָהֶם זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ צְבִי הִיא לְכָל הָאֲרָצוֹת. • כֻּלָּנוּ מְצַפִּים לֵיהּ - מצפים לו, לגואל. |
| عنوان |
ארוממך לכבוד שמך |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שמחת תורה / שמיני עצרת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
