مرحبا بك! يمكنك التسجيل عن طريق ملء التفاصيل الشخصية الخاصة بك أو عن طريق الدخول إلى حسابك في الفيسبوك أو غوغل
او
|
אני אשאל / מחבר לא ידוע אֲנִי אֶשְׁאַל שְׁבָח הָאֵל תְּחִלָּה אֲשֶׁר קָרָא לְיִשְׂרָאֵל סְגֻלָּה וְהִזְהִירָם עֲלֵי מִצְוֹת וְחֻקִּים וְהַשַּׁבָּת בְּתוֹכָם הִיא גְּדוֹלָה וְהִיא הָאוֹת אֲשֶׁר בֵּינוֹ וּבֵינָם וְהִיא תֵעִיד שְׁהוּא הִתְחִיל וְכִלָּה קְדֻשָּׁתָהּ קְדֻשָּׁה הִיא יְתֵרָה וְהִיא נִדְחֵית לְחֹלִי גַּם וּמִלָה נְהַלֵּל לוֹ וְנִשְׁאַל מִלְּפָנָיו יְמַהֵר הוּא וְיָחִישׁ הַגְּאֻלָּה וְנִזְכֶּה לַעֲלוֹת אֶל בֵּית יְיָ וְגַם נֵלֵךְ בַּדֶּרֶךְ הַסְּלוּלָה וְשָׁלוֹם רַב יְהֵא מִנִּי עֲלֵיכֶם וּמִלִּפְנֵי אָדוֹן נוֹרָא עֲלִילָה אָנָא |
| שיר פתיחה מרכזי בשירת השבת במסורת יהודי תימן. נהוג לפתוח אתו לפחות סעודה אחת בשבת. במרכז תימן השיר מושר בכל שבת. השיר הוא מסוג "נשיד" - פתיח לשירה. המשורר פותח בשבח לאל, עובר לשורר על השבת שממנה ומתוכה תבוא הגאולה וחותם את שירו בציפיה לגאולה קרובה. |
| • אֲנִי אֶשְׁאַל שְׁבָח הָאֵל תְּחִלָּה - אספר בשבחו של האל בראש השיר. • אֲשֶׁר קָרָא לְיִשְׂרָאֵל סְגֻלָּה.- הקב"ה קרא לישראל עם סגולה כנאמר בשמות יט, ה: עַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים. רש"י בפירושו לפסוק זה אומר: סגולה - אוצר חביב. • וְהַשַּׁבָּת בְּתוֹכָם הִיא גְּדוֹלָה - השבת היא חשובה שהיא שקולה כנגד כל המצוות כמו שנאמר בשמות רבה כה, טז: "אמר ר' לוי אם משמרים ישראל את השבת כראוי אפילו יום אחד בן דוד בא, למה שהיא שקולה כנגד כל המצוות". • וְהִיא הָאוֹת אֲשֶׁר בֵּינוֹ וּבֵינָם - השבת היא אות וסימן לברית שבין הקב"ה לישראל, כנאמר בשמות לא, יז: בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אוֹת הִוא לְעֹלָם • וְהִיא תֵעִיד שְׁהוּא הִתְחִיל וְכִלָּה- השבת היא עדות לכך שהקב"ה התחיל וכילה לברוא את עולמו, כהמשכו של הפסוק הנ"ל: "כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְיָ אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ. • קְדֻשָּׁתָהּ קְדֻשָּׁה הִיא יְתֵרָה - קדושתה גדולה משל המועדות ואפילו משל יום כיפור. • וְהִיא נִדְחֵית לְחֹלִי גַּם וּמִלָה - אך אפילו השבת, שקדושתה יתרה, נדחית מפני חולי שיש בו פיקוח נפש ומפני ברית המילה. • נְהַלֵּל לוֹ וְנִשְׁאַל מִלְּפָנָיו- נהלל לקב"ה ונבקש ממנו. • יְמַהֵר הוּא וְיָחִישׁ הַגְּאֻלָּה- שימהר ויביא את הגאולה [יחיש - נוסח אחר: יביא]. • וְגַם נֵלֵךְ בַּדֶּרֶךְ הַסְּלוּלָה - [וגם - נוסח אחר: ושם]. ע"פ הפסוק בישעיהו סב, י, הקורא ומבשר על הגאולה: עִבְרוּ עִבְרוּ בַּשְּׁעָרִים פַּנּוּ דֶּרֶךְ הָעָם סֹלּוּ סֹלּוּ הַמְסִלָּה סַקְּלוּ מֵאֶבֶן הָרִימוּ נֵס עַל הָעַמִּים. • וְשָׁלוֹם רַב יְהֵא מִנִּי עֲלֵיכֶם - המשורר חותם את שירו בברכת שלום. • וּמִלִּפְנֵי אָדוֹן נוֹרָא עֲלִילָה - מלפני הקב"ה שהוא אדון נורא עלילה, שמעשיו הם נוראים ומטילים אימה, כנאמר בתהילים סו, ה: לְכוּ וּרְאוּ מִפְעֲלוֹת אֱלֹקִים נוֹרָא עֲלִילָה עַל בְּנֵי אָדָם. |
| عنوان |
אני אשאל |
|---|---|
| دورة العام |
לכל עת;שבת |
| لغة |
עברית |
תנאי השימוש:
تخضع هذه المادة لقانون حقوق النشر و/ أو شروط الاتفاقية. يُحظر كل ما يلي ما لم يتم الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر ومالك المجموعة: الاستنساخ والنشر والتوزيع والأداء العام والبث والنشر عبر الإنترنت أو بأي وسيلة أخرى ، كذلك إنشاء عمل مشتق من البند (على سبيل المثال ، الترجمة أو التعديل أو التكيّف) بأي شكل أو بأي وسيلة، سواء كانت رقمية أو مادية.
على الرغم مما سبق، يحق للمستخدم القيام بأي استخدامات مسموح بها على النحو المحدد في قانون حقوق النشر الإسرائيلي (5768-2007)، مثل "الاستخدام العادل". في أي حال، يجب ذكر اسم (أسماء) القيّم (القيّمين) عند الاستفادة من عملهم. يحظر الإضرار بكرامة المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير المادة أو الإضرار بها.
يخضع استخدام المادة أيضًا لشروط استخدام موقع.
إذا كان هنالك اعتقاد بوجود هناك خطأ في المعلومات الواردة أعلاه، أو في حالة وجود أية مخاوف بشأن انتهاك حقوق النشر فيما يتعلق بهذه المادة، يرجى التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: [email protected]
أتعرفون المزيد عن هذا العنصر؟ وجدتم خطأ ما؟
سجل الدخول باستخدام غوغل
تسجيل الدخول باستخدام فاسيبوك
